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Ⅷ. 정보통신기술을 바라보는 네 가지 시각
1. 기술 결정론
2. 기술 중립론
3. 기술 유토피아론
4. 기술 현실주의
Ⅸ. 향후 정보화 정책 방향
1. 정보화 정책의 필요성
2. 열린사회 건설을 위한 정보화 기본 정책 방향
Ⅹ. 결론
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개념
2.안락사 유형
2.1시행자의 행위에 따른 분류
2.2생명체의 의사에 따른 분류
3. 안락사의 역사
4. 안락사 시비론의 변천사
5. 안락사가 문제된 주요 사건
6. 국가별 인식도
7. 안락사의 기독교적 이해와 대안
8. 성경
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의 저술 의도를 이해할 수 있지 않을까?
이제 이중환은 사농공상(士農工商)의 구분이란 단지 직업상의 차이일 뿐이라고 하면서, 사민평등의 사상을 제시한다. 서양의 유토피아 사상 역시 만인이 평등한 사회라는 점에서는 유사하다. 그렇지만
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서양의 유토피아 사상 역시 만인이 평등한 사회라는 점에서는 유사하다. 그렇지만 이중환은 사대부로서의 삶이 아닌 농민과 상공인들의 삶에도 관심을 갖게 되면서 강거와 해거 등 다양한 성격의 가거지도 고찰하게 되었다. 이러한 배경에서
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동양의 유토피아 ex) 광한루정원/ 경복궁 경회루지
- 담과 굴뚝에 그림(십장생)으로 나타냄 -> ex) 경복궁 자경전의 담장과 굴뚝
- 소나무를 중도에 심음 -> 불로장생 상징화
- 정원내의 점경물, 정자의 명칭 : 자연물에 신선사상을
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발상과 마이너스 발상
2.3 명상
2.4 올바른 식생활
2.5 근육을 붙이고 체내에 쌓여 있는 지방을 태워
없애버리는 가벼운 운동
2.6 건강한 삶을 유지하는 법
2.7 요약
3. 뇌 내 혁명 2권
3.1 2권 소개
3.2 프롤로그
3.3 선천 뇌
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동양적 유토피아를 연상시키는 것들이다. 그의 시는 이러한 공간을 설정함으로써 시적인 즐거움과 함께 이념을 보다 순수하게 승화시키고 있다.
6. 신동엽 시의 문학사적 위치
신동엽이 문단에 등단한 1950년대 말은 자유당 독재 정부에 의해
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개념이라고 볼 수 있다. 이처럼 교과교육으로서의 유아 생태교육은 기존 유아교육의 터전인 기계론적 세계관에서 접근할 수 밖에 없다는 한계를 지니고 있다. 그러나, 생태유아교육은 생태론적 세계관에 기초한 유아교육이며, 생태학적 접근
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개념이 새롭게 창출되게 되었다. Ⅰ. 서양에 있어서의 자연관과 근대 개인주의
Ⅱ. 회귀의 대상으로서의「자연」
Ⅲ.「자연주의」문학에 있어서의「자연」관
Ⅳ.「사소설」과「자연」
Ⅴ. 제1차대전 이후의「자연」의 변용
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개념은 네트워크 시대의 도래와 함께 현실화되고 있다. 가상 공간에서 고객은 더 이상 피동적이지 않다. 스스로 생산에 참여하고, 가치를 생성한다. 다시 말해서 생산자와 소비자의 경계선이 모호해진 것이다.
1-2 유토피아 혹은 디스토피아
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