|
유토피아는 너무나 많다. 더 나은 삶을 갈망하는 모든 이들의 존재는 모두 유토피아에 닿아 있다.
참고문헌
이재명. 극문학이란 무엇인가 평민사. 2004.
임철규. 왜 유토피아인가 민음사. 1997.
정호완. 우리말의 상상력 정신세계사. 1996.
진중권.
|
|
|
서양), 상하통(윗사람과 아랫사람), 내외통(남녀), 인아통(타자와 나)
·심력의 강조(서양의 심리학 서적을 읽고 만들어낸 개념이라 추측)
→인간의 마음은 외부로 뻗어나갈 수 있고 다른사람에 영향을 줌.
·기가 도를 결정한다는 전통적 입장
|
|
|
, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 미메시스의 개념과 효용
1. 미메시스의 개념
2. 미메시스와 관련된 제 이론들
Ⅲ. 아도르노와 미메시스의 관계
Ⅳ. 아도르노의 미메시스적 합리성
Ⅴ. 서정시의 미메시스적 분석 사례
Ⅵ. 결론
참고문헌
|
|
|
서양 근대 사회의 출발 이후 음악이 시민 사회의 흐름과 함께 전개되어왔다는 관점이 놓여있다. 즉 그는 시민 음악(burgerliche Musik)이라는 보다 포괄적인 개념으로 전체 음악사를 파악하고 있다. 시민 사회가 형성되고 전개되며, 위기에 처하고
|
|
|
유토피아』
1) 유토피아인의 전쟁관
2) 초기자본주의 비판을 통한 평화
Ⅲ. 근현대평화론(근대 현대 평화론)과 평화운동
1. 서유럽 교회의 평화운동
2. 동유럽 교회의 평화운동
Ⅳ. 근현대평화론(근대 현대 평화론)과 루소평화론
1. 루소
|
|
|
서양사강의, 배영수,한울아카데미,1992 1. 산업혁명의 원인 및 배경
1) 농업변화
2) 기술의 발전
3) 대서양 경제의 중요성
4) 경제적 자유와 사회적 가동성
5) 자본조달능력
2. 산업혁명의 과정
1) 면직물 공업
2) 동력의 혁
|
|
|
서양 교육사상사」. 서울 : 양서원, 1995
정세화 외, 「한국교육의 사상적 이해」. 서울 : 학지사, 1997
코사카 슈헤이, 「(일러스트) 서양 철학 기행」, 서울 : 한마음사, 1999
안인희 편, 「서양 교육 고전의 이해」. 서울:이대출판부, 1996
정영근 외
|
|
|
유토피아라는 것도 아예 없다고 주장했다. 그 당시에 횡행했던 기독교적인 것들을 부정했으며 지극히도 현실적이고 삶의 생존에 집중한 인간의 철학적 본질로 정의한 것이다.
<출처 및 참고문헌>
처음 읽는 서양 철학사: 서양의 대표 철
|
|
|
동양사학연구실 編, 《강좌 중국사Ⅰ-고대문명과 제국의 성립》, 지식산업사, 1989.
중국사연구실, 《중국역사-상권》, 신서원, 1994. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 서주의 정전제
1. 정전제의 실재성에 대한 논쟁
2. 정전제
Ⅲ. 전국시대 토지사유제
|
|
|
대한 롤스와 노직의 관점
3) 롤스의 정의사회와 노직의 메타유토피아
Ⅳ. 노직의 정의론 한계점
Ⅴ. 행정에 적용된 노직의 정의론
Ⅵ. 동양사상의 정의론
1. 노직
2. 노장사상
3. 노직의 정의론과 노장사상의 연관성
|
|
메뉴펼치기
