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유토피아적 이상향 사회의 건설은 교육의 힘만으로는 가능하지 못하다. 이상향의 사회는 멀리 고대의 Platon에서도 구상하였으나 지금껏 이루지 못하고 있다. 재건주의 교육이론은 너무 이상적인 미래에 치우친 나머지 그들 나름의 독선에 빠
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유와 용인 이기심
사회특징
원시사회의 도덕
거대사회의 도덕
개방성
폐쇄사회
열린사회 Ⅰ. 무엇이 번영을 방해하는가
Ⅱ. 질투와 시기심
Ⅲ. 자기기만
Ⅳ. 통제욕구
Ⅴ. 유토피아를 향한 열정
Ⅵ. 원시욕구
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유토피아」, 『다산성』, 한계레.
이호규 (2001), 『1960년대 소설 연구 -일상, 주체생산, 그리고 자유』, 새미.
이호철 (1993), 『33인의 자서전』, 양우당.
오혜진 (2002), 「김승옥론-내면의식과 작품의 변모 양상을 중심으로」, 중앙대대학원.
유미
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유롭게 이루어지고 소통되는 사회체를 위한 자유의 새로운 공간, 바로 거기에 언어학의 새로운 가능성이 존재하지 않을까? 이것은 단지 유토피아적 바램이 아니라, 이미 비주류적인 언어학이나 언어철학, 혹은 정신분석학, 인류학, 사회학,
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이상적 가치로서 내면의식의 한 표상이다. 그런데 이러한 별이 내린 언덕 위에 이름자를 묻고 그 무덤에서 봄이 오면 자랑처럼 풀이 무성하길 바란다는 것은 이상의 세계를 향한 부활의식 혹은 재생의식인 것이다. 재생의식은 추억에 대한 그
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어원
3. 이데올로기의 특징
4. 이데올로기에 대한 논의
5. 이데올로기와 과학지식간의 상관관계
6. 이데올로기의 기능과 역할
7. 이데올로기의 종류
8. 이데올로기의 다양한 의미분석
9. 이데올로기의 우월성에 대한 소고
10.
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유토피아' 1
* 우리의 선택, '정보화사회' 또는 낙오자(?) 2
* 사회과학적 이론으로서의 정보화사회론 3
* 기술혁명으로 무 계급 사회의 도래 3
* '전자민주주의'와 '제3의 물결' 4
* 정보화 사회론은 과학적 이론인가? 4
* '비현실적 희
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유형들, IVP 1997
이형기 저, 기독교 관점에서 본 역사 해석의 패러다임 이동, 북코리아 2012
로날드 H. 내쉬 저, 기독교와 역사, 기독교문서선교회 2001
위거찬 저, 기독교와 포스트모더니즘, CLC 2011
안건훈 저, 역사와 역사관, 서광사 2007
위거찬 저,
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유래된 것으로 보았다.
따라서 근대사회의 발전에 따른 물상화의 증대는 체계의 복합성을 증대시키고 생활세계의 합리화를 증대시키게 된다. 그 결과 체계의 메카니즘은 생활세계에 닻을 내리게 되며, 생활 세계에서의 자기결정성과 지기실
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유시장의 유토피아로서는 좋은 것이지만, 육체로부터 이탈할 수 없는 우리에게 언제나 좋은 것은 아니다. 생물학의 주장에 의하면 우리는 가상공동체의 신인간이 정말로 새로운 피조물인가? 아니다. 우리는 5천년 전보다 빨리 뛰거나, 낮은
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