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한국고전연구회저, 시간과공간사 1989 Ⅰ. 서론
-연구목적과 방향
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애와 시대적 배경
2. 금오신화에 나타난 儒佛道 사상
3. 김시습에 대한 평가
Ⅲ. 결론
-김시습의 사상에 대한 고찰과 재조명
Ⅳ. 참고문헌
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사단과 칠정을 각각 이와 기에 분리 소속시킴으로써 문제를 해결하려한 반면 기대승은 분리하지 않고서 해결하려 하였다. 1.종묘
2. 유교의 도입
3. 삼국사기나 유사의 유교에 관한 것
4. 성리학의 전래
5. 정도전의 배불론
6.
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1.1. 1.1. 1.1. 도학과 이기설
1.1.1. 1.1.1. 1.1.1. 사단이발칠정기발설(四端理發七情氣發說)
1.1.1. 1.1.1. 1.1.1. 지행합일설(知行合一說)에 대한 논변1. 1. 1. 기대승
1.1. 1.1. 1.1. 시대상
1.1. 1.1. 1.1. 퇴계와의 관계
1.1. 1.1. 1.1. 곧음으로 보낸 일생
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학은 유교와 더불어 수입 발전했다.
2. 당시 유교는 생활의 도구(도덕)이었지 철학이 아니었다.
한문학에 심오한 유교적 사상이 있었던 것이 아니었다.
3. 이러한 이유 때문에 고려시대에는 불교와 충돌이 없었다.
4. 고려 말 주자학(성리학, 도
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사상을 중시하다.
⑩저서 : 성학십도, 퇴계집, 이황통록, 이산원규 등이 있다.
⑪도덕적 인격을 배양키 위한 “행동규범”의 요소는 다음과 같다.
3) 율곡 이이
①주기론의 입장에서 주리론을 수용하여 성리학의 집대성화를 추구하였다.
②향
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, 한국학중앙연구원, 1991
5. 두산동아편집부 「신사임당」, 두산동아, 2001
6. 율곡사랑 홈페이지 http://yulgok.co.kr
7. 율곡학회 홈페이지 http://www.yulgok.or.kr 들어가며
1. 율곡 이이의 인간적 면모
2. 이이의 정치
3. 이이의 사상
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상제장, 제례장에 대한 율곡이이의 생각은 현대에 사는 나의 눈으로 받아들이기 거북한 면이 없지 않다. 실제적이교 실용적인 생각이긴 하나 보수적이고 고정적이라는 성리학의 성격을 띠기 때문에 시대의 흐름과 그로 인한 문화, 사상의 변
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성리학의 도입
2. 성리학이란?
3. 성리학 이론체계
4. 주요인물 ------------------------------------------------- 3p
4-1. 퇴계이황의 성리설 및 영남학파
4-2. 율곡이이의 성리설 및 기호학파
5. 퇴계이황의 이기일원론과 율곡이이
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이이는 기질변화의 한 방법으로 면강의 개념을 들고 있다. 면강은 기질변화 즉 수양에 임하는 실천의지를 말하는 것이다. 여기서도 그의 교육사상이 실천을 중시하는 무실적 정신세계를 지향하고 있음을 알수 있다.
율곡의 성리학 체계를 교
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학의 성립과 발전, 강좌중국사, 1989
장숙필, 율곡이이의 성학연구
황준연, 이이 철학연구, 전남대학교 출판부, 1989 Ⅰ. 율곡 이이의 이기론
Ⅱ. 갈암 이현일의 이기론
Ⅲ. 소태산의 이기론
Ⅳ. 주자의 이기론
Ⅴ. 이기심성론
Ⅵ.
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