|
상사, 서울: 학문사.
최현 역(1985), 소크라테스의 대화록, 서울: 집문당.
______(1985), 이상국가론, 서울: 집문당.
한기언 편(1979), 교육명저해제, 서울: 한국능력개발사.
황원영(1982), 교육철학, 서울: 대은출판사.
三補藤作(大正 7), 西洋敎育史, 文化
|
|
|
국가론의 제6권에서 제10권까지는 위와 같은 내용이 담겨 있다.그런데 플라톤의 국가론에서는 오늘날의 현실에는 맞지 않는 문제점도 나타나 있다.
우선,철인정치와 이상국가의 실현에서 나라의 수호자는 교육을 통해 양성된 철학자여야 한
|
|
|
이라는 뜻이다. 플라톤이 레슬링 선수였다고 한다. 어깨가 굉장히 평평했다는 것이다. 덩치도 크고 코뿔소와 연결시면 되겠다고 생각했다.
흥미로운 것은 이상국가인데, 거기에 감옥이 있는데 감옥에는 거기에 동의하지 않는 자들을 다 감옥
|
|
|
이 쉽지 않기 때문이다.
물론 어떤 철학자가 이야기한 이론이 그대로 이루어져서, 그가 꿈꾸던 이상국가가 실현된다고 한다면 그 안에서의 유토피아는 가능 할지도 모른다. 그러나 이것은 우리의 현대사회의 문명들을 모두 포기하기 전에는
|
|
|
국가는 너무나 정적이다. 질서만을 강조하다 보니 개인의 창의성이나 변화에 대해 무지한 태도마저도 드러낸다. 그것이 과연 이상국가의 본 모습일가?... 그는 자신의 그림이 하나의 꿈에 지나지 않으리라는 것을 예견했음에도, 그 꿈꾸기를
|
|
|
이런 국가체제 하에서 채택되어야 할 정의관은 역사적 비정형적 소유권리론임.
최소국가론, 소유권리론이 도덕적으로 부당하지는 않지만 이는 과연 도덕적으로 바람직한 국가이며 이상적인 정의론인가?
유토피아는 모두에게 좋은 사회여야
|
|
|
......... 4-5page
1) 플라톤: 이상국가는 존재하지 않는다.
......... 4page
2) 토마스 아퀴나스: 시대적 한계는 존재한다.
......... 4-5page
3) 드워킨: 그 때는 맞고 지금은 틀리다. 허나, 이 것 만큼은
......... 5page
※ 참고문헌
......... 6page
|
|
|
이 국가의 행복이며, 그러한 행복과 자유속에서
고 부가가치적인 일들을 이룩해가며, 때론 선의의 경쟁을 통해 다방면의 모습으로 사회를
이루어가는 무지개 빛깔처럼 다양성을 그린 사회였습니다.
라파엘은 유토피아는 이상국가이고 이런
|
|
|
국가철학에 대해서 비판 및 검토하고자 한다.
① 지혜의 덕을 지닌 철인이 통치한다는 플라톤의 \'국가\'는 현실적 국가와는 너무나 거리 가 멀다. 그의 이상국가는 성원의 극도로 높은 도덕적 수준을 전제하기 때문에, 현실계에 실현하기는
|
|
|
이 대우할 것을 주장한 세계 시민적인 관점, 플라톤의 국가 이상의 목표가 그리스 공공 체의 혼란 구제였다는 점, 여성에게도 철학적 소질을 찾을 수 있다고 주장한 점, 그리고 이데아의 세계를 추구한 유토피아적 사고가 근세의 사회주의에
|
|
메뉴펼치기
