|
수밖에 없다. 1. 동유럽에서 사회주의 체제의 경험이 결혼과 가족, 종교, 민족, 여가 등에 미친 영향을 서술하시오. (25점)
2. 도서 동남아와 대륙 동남아의 가족과 종교가 각기 어떻게 다른지를 구체적인 사례를 들어 서술하시오. (25점)
|
|
|
기독교와 서양 문화가 어떻게 다른지 설명해 줄 사람들이 필요하다.\" 1. 문화인류학이란?
2. 문화인류학의 연구과제와 공헌
3. 문화인류학의 방법
4. 인류학의 발달
5. 현대인류학
6. 이슬람,문화인류학점 관점으로
|
|
|
법으로 승화시키고자 했다. 그러나 이러한 헤겔의 사랑의 변증법은 부 부 간의 애틋한 사랑으로 표현되기보다는 부부 관계의 합일에서 나오는 자녀 출산으로 결실을 맺는 것이었다. 또한 헤겔 역시 그 시대의 성별 분업적 가족관을 아무런 비
|
|
|
정의 중심이고 이런 것들을 따질 필요는 없다고 생각한다.
신 모계사회가 왔다고 해도 아버지의 힘은 그렇게 무너지지 않을것이고 또 그런 아버지를 무시하는 가정은 없을 것이다. 신 모계사회와 기존 우리 사회의 뿌리인 부계사회가 잘 융
|
|
|
법체류 외국인에 대한 대응문제와 인권보호의 문제, 외국인을 상대로 한 결혼중개업체 적정관리, 결혼이주민의 가정폭력 문제 등을 예로 들 수 있다.
넷째, 경제적 문제와 복지수준의 문제가 고려될 과제이다. 외국인근로자나 결혼이민자의
|
|
|
이슬람 문화의 일부다처제
4-1. 문화상대주의적 관점을 적용할 수 없는 사례
1) 무슬림 문화건 여성에 대한 차별분화
2) 인도의 ‘사티’풍습
3) 명예살인
5. 동서양의 문화적 주제 비교
6. 문화상대주의 한계와 문제점
Ⅲ. 맺음말
|
|
|
이슬람 원리주의
가. 정의
나. 태동과 발전
1) 태동
2) 발전
가) 팔레스타인 지역
나) 이란
다) 아프가니스탄
라) 사우디아라비아
마) 이집트
바) 원리주의 단체들의 공통점과 차이점
다. 이슬람
|
|
|
이슬람이 중심이 된 2가지 사례를 다루었다. 또 사례들의 역사 문화적 배경을 통해 분쟁의 전망과 해결방안에 대해서도 다루었다. 마지막으로 오늘날 한국에서의 이슬람은 어떤 모습을 하고 있는지, 최근 우리나라의 이주노동자 문제와 접목
|
|
|
이슬람 여성들은 오늘 날 더 이상 과거와 같이 그 국가 내에서 수동적인 존재가 아니다. 그들 스스로, 계속해서 세계적인 여성의 지위에 관한 협약에 준하는 권리를 국가에 요구하고 있으며 일부 이슬람권 국가에서는 여성이 정치적으로나 사
|
|
|
이슬람교와 루터
Ⅶ. 이슬람교의 현황
1. 인구의 99% 이상의 국가
2. 인구의 90% 이상의 국가
3. 인구의 50%에서 90%인 국가
4. 인구의 10%50%인 나라
5. 인구의 5%에서 10%인 국가
6. 인구 1%에서 5%인 국가
Ⅷ. 이슬람의 갈등 사례
1. 서구에 대
|
|
메뉴펼치기
