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불균형을 완화시킨다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아담 스미스의 생애와 시대적 배경
Ⅲ. 아담 스미스의 사회경제사상
1. 자연권
2. 경제인과 사회 및 경제적 자유주의
Ⅳ. 아담 스미스의 경제정책
Ⅴ. 아담 스미스의 국부론
Ⅵ. 결론
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학과 맑스주의』, 새길, 1996. 1. 들어가는 말
2. 알뛰세르의 맑스주의 재구성의 난점
3. 발리바르의 '계급 없는 계급 정치', 그리고 인권의 정치
4. 네그리의 자율주의적 맑스주의의 사회적 노동자
5. 포스트모던 맑스주의자들의 계급 개념
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노동 조건의 개선
5) 자유주의 발달
6) 민족주의의 형태
7. 이탈리아의 통일
1) 샤르데냐 왕국의 통일운동
2) 통일 완성
8. 독일의 통일
1) 관세동맹(1834)
2) 프랑크푸르트 국민회의(1848)
3) 통일의 완성
9. 프랑스의 제2제정과 제3공화정
1) 제
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노동자들 수준에서도 직무수행의 자율성과 노동의 인간화는 별로 이루어지지 않았다. 테일러주의적 분업구조에 기초하여 표준작업제도를 도입함과 동시에 다기능공화는 추진하지 않음으로써 노동자들의 직무수행에 자율성을 제약하는 한
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학교 출판부 , 1998.
「혁명의 개념」, 노명식, 제32회 전국 역사학 대회, 1989.
「제주대학교 논문집 제34집」, 한기영 , 제주대학교 출판부 , 1991. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 혁명의 두가지 이념
Ⅲ. 농민과 노동자의 생활
Ⅳ. 결 론
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제 1장 총론
제 1절 사회복지사상과 법제의 생성배경
제 2절 사회복지법규의 개념
제 3절 사회복지법규의 법적 위치
제 4절 사회복지 서비스법의 법원
제 5절 사회복지서비스에 관계된 법의 범위
제 6절 사회복지서비스 관련법의 체계
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학사상
실학이 근대적 성격을 가지고 있음은 분명한 사실이지만 ‘실학’이란 학문 또한 기존의 유교적 질서에서 나온 학문이고, 실학자들 또한 기존 질서와 유학의 사상 속에 자라난 사람들이므로 완전한 근대화를 이루는데 있어서는 상당
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노동자를 경멸하면서 사색의 여유를 가진 귀족을 선호하였다는 점에서 살펴볼 때)
인간중심의 로마시대의 철학자이자 교육자인 카토와 키케로 그리고 퀸틸리아누스의 교육사상은 지금 현재의 교육사상에도 본보기가 될 만큼 뛰어나고 앞으
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인간의 존엄성을 하늘과 관련시켜 생각해 오던 우리 민족의 전통사상이 동학에 이르러 ‘사람이 곧 한울’이라고 대담하게 주장하기에 이르렀고 나아가 그들 신선들의 세계를 지향했다고 볼 수 있다.
이러한 동학의 인간관은 대인 관계의
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이기주의.
9) 기본적으로는 벤담류의 공리주의적 입장 견지
10) 글로벌리즘.→ F.List의 역사학파적 시각과 차이가 남.
11) 소극적 노동관 → K.Marx의 적극적 노동관과 차이. Ⅰ. J.S.Mill의 진보적 자유주의 사상
Ⅱ. 고전파 경제학의 특징
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