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인간치료에 견줄만한 대량의 치료용 glycoconjugates의 생산에 적절한 host가 될 수 있다는 것을 제시하고 있다. 식물과 동물의 N-glycosylation에 있어서의 차이는 잠시 동안은 몇가지 단백질의 생산에 있어 제한이 되고있다. 이러한 어려움을 극복하
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관계론』, 전영사, 2003.
신인령, 『노동기본권연구』, 미래사, 1987.
송기명 외(2001), 『일본 노동운동의 새로운 이해』, 일본 노동운동연구회, 원민.
안용교, 『한국헌법』, 박영사, 1979.
오석홍, 『인사행정론』, 박영사, 1999.
윤영삼, “공무원직
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동기본권”, 『현장에서 미래를』, 한국노동이론정책연구소, 2001.5.
배지영, “공무원노조 건설 어디까지 왔나”, 『노동사회』, 노동사회연구소, 2001. 백종
신수식김동원이규용, 『현대고용관계론』, 전영사, 2003.
윤영삼, “공무원직장협의
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인간의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이
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인간론-기독론』, 33.
예수 그리스도는 절망 중에 있는 인간들을 구원하시기 위해 성육신하시고 십자가에서 인간을 대속하셨다. 예수 그리스도의 구속으로 인해 인간은 구원을 얻어 창조시의 상태로 회복되었다. 구원받은 인간이 창조시의 상
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라져도 변치 않는 인간사가 있다. 인간 속에서 느끼는 고독, 미묘한 인간의 심리, 자의식, 한 단계 커가며 헤어지고 만나는 인간들.
또한 이 작품에서 우리는 작가가 거리를 두고 자신의 지난 날을 돌이켜 보고 있음을 느낀다. 때로는 다른 이
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죽음을 기다리는 유예된 시간에 생명체로서의 인간에 대한 인식에 도달함으로써 그는 죽음을 앞둔 절망적 상황이 끝이 아니라 새로운 시작일 수 있다는 생각을 하게 된다. 그러므로 더 이상 죽음에 대한 공포가 나타나지 않는 것이다.
「죽
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방법은 더욱 희박해지는 것이다.
인간의 끝없는 호기심으로 인류는 끊임없이 발달해 왔다고 할 수 있다. 하지만 그 호기심을 풀어가는 인간들은 늘 혼자만의 외로움과 싸워야 했다. 작가는 이 작품에서 인간의 끝없는 욕망, 소속되어지고 싶
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(제자원,2000), p164
죄와 허물로 이미 죽은 인간이 하나님의 은혜를 겸손하게 받아들일 수 없으므로 하나님의 강권적인 은혜의 역사를 통하여 인간에게 믿음을 선물로 주신 것이다. 그래서 본 절에서 ‘이것’이라고 표현하고 있다. 이것은 구
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전제하는 한 이 구조를 전복한다는 것은 또 다른 대립을 불러올 뿐이다. 남성/여성의 이항 구조의 전복은 결코 인간/자연의 구조를 전복할 수 없다. 페미니스트들의 여성과 자연에 대한 동일화는 핍박받는 객체라는 점에서는 일치하지만 지나
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