 |
인간의 체험의 범위를 넓히는 것과 의식의 확장이라면, 기술적이고 제한적이어야 한다. 적극적인 것 뿐만 아니라 전통적인 기술은 자아초월 배경의 정의에서 사용할 수 있다.
기술은 간단한 자아 접근 방법으로 깊게 해야 한다. 그들은 그들
|
|
|
인간의 입맛에 따라 이리 바뀌고 저리 바뀔 때 예배를 통해 우리에게 전달되는 것은 더 이상 하나님의 은혜가 아니다. 하나님께서는 말씀의 선포와 성례를 통해 예배시간마다 복된 소식이 우리 영혼 속에서 살아나길 원하신다. 그러므로 이제
|
|
|
대해서 살펴보았다.
살펴본 바와 같이 그 동안 북한 당국은 체제유지와 사회주의 국가라는 명목 하에 국제적으로 끊임없이 제기되는 대북인권정책을 오히려 더욱 비판하며 ‘우리식 인권’이라는 논리로 맞대응하였다. 이러한 까닭에 북한
|
|
|
인간은 더 많은 것을 알 수가 없다. 그러기에 하나님과 많은 교재가 필요하며, 성경을 연구하는 자세로 바른 종말론에 관한 관을 갖을수 있도록 연구에 정진해야 할 것이다.
참 고 문 헌
1. 단행본
이현갑, 기독교 조직신학, 서울, 기독교문사,
|
|
|
대해서 은혜를 알아야 한다고 말한다. 부모은 나의 존재의 근원은 부모의 은혜임을 강조한다. 소태산은 생육지근으로서의 부모은을 말하고 이다. 이는 인간 존재의 실존의 원인이 부모의 은혜라고 주장함을 말한다. 동포은은 우리가 사는 이
|
|
|
대해서는 비교적 높은 점수를 주지만 그의 인간성에 대해선 대체로 부정적인 평가를 내리는 경우가 흔하다.
그러나 허균이 부정적인 평가를 받는 이유는 앞서 말했듯이 역모에 연루되어 사형을 당했기 때문이다. 또한 그의 남겨진 문학들이
|
|
|
인간상을 그리는데, 그의 인물들은 의자가 약하여 좌절과 패배속에 살기는 하지만 무한한 욕망이 뒤범벅 된 아름다움을 보여준다. 그들은 자기비애와 낭만에 사로잡혀 있어 애처롭게 보이며 그들의 허무와 실망은 인생에 대한 불만에서 생겨
|
|
|
인간성에 관한 것이다. 긍정적인 면에서 볼 때, 혁명은 자유, 평등, 박애의‘명분’을 세계적으로 보편화시켰다. 그러나 부정적으로 볼 때 혁명은 자유, 평등, 박애를 현실 세계에서 구현하지 못하였다. 오히려 역사상 전개된 사실들을 살펴보
|
|
|
인간의 개성과 자유를 억압한 이데올로기임을 드러냄으로써 이념의 맹목적 추수와 그 위험성을 경고한다.
이념의 도그마화에 대한 비판이 여주인공 헤스터 프린을 단죄하는 청교도 사회뿐만 아니라 그 희생자인 그녀 자신에게도 행해진다
|
|
|
인간 칼빈: 남편¡아버지¡친구¡목회자로서의 인간 칼빈」(서울: 엠마오, 1989)
Roland H. Bainton, Christendom: A Short History of Christianity and It\'s Impact on Western Civilization, 이길상譯, 「기독교의역사」(서울: 크리스챤다이제스트, 1997)
__________________, The Refo
|
|
메뉴펼치기
