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철학사>, 장학출판사, 1984.
ㆍ 이강수, <도가사상의 연구>, 고려대학교 민족문화연구소, 1984.
ㆍ 鎌田茂雄, <중국불교사>, 경서원 1985.
ㆍ 김학주, <노자와 도가사상>, 명문당, 1988.
ㆍ 한국국민윤리학회편, <사상과 윤리>, 형
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불교와 도교와의 관계는 바로 표리의 관계라는 뜻이 된다. 따라서 그들은 어느 한쪽도 버릴 수 없는 입장이었던 것이다.
이것이 중국불교의 가장 큰 성격이라 하여도 좋을 것이다.
도교에는 노자와 장자의 철학사상이나 神仙養生術 혹은 消災
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길은 일체의 사유 분별을 떠나 단적으로 본성을 증득하는 경절문이다. 1.한국불교의 특징
2.지눌의 진심사상
1)본성과 견성
(1)본성: 공적영지
(2)견성: 회광반조
2)수행의 길
(1)점진적 수행
(2)대혜,간화선,경절문
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불교 철학사의 논쟁과 고민은 모두 팔정도에 있다고 해도 과언이 아니다.
그럼에도 불구하고 고타마의 핵심적 주장들 제행무상, 제법무아, 일체개고, 연기, 고집멸도와 같은 설명은 여전히 이견이 없는 개념들이다. 이후 불교사가 말장난을
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인도인들의 사유경향이 인도불교에서 화합의 사상을 있게 한 것이라 볼 수 있다.
석가는 당시 수많은 사상체계들이 서로 대립충돌을 일으키는 형이상학적 문제에 대한 논쟁에 끼어든 적이 없다. 왜냐하면 형이상학적 문제에 대한 논의는 진
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한국인의 정서와 정신문화의 맥을 잇는 길이다. 중국의 불교
불교의 전래와 발전역사
중국의 도교
도교사상의 기원
"도교"라는 명칭의 기원
중국과 한국, 인도의 불교 문화 비교
인도 불교 문화
중국 불교 문화
한국 불교 문화
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불교 이전의 고유사상과 불교 공인 후의 관계에서도 이 모습이 드러나는데, 불교 공인 이전에는 고유사상이 종교신앙적 기능, 정치이념적 기능, 학술문화적 기능이 중심이 되었지만, 불교 공인 후에는 불교가 중심이 된 것이다. <한국철학
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본래 사물이 존재했다는 주장을 부정하면서 인연설 이라는 새로운 우주론을 펼쳐 나가게 되는 것이다. 불교의 우주관
정병조(동국대 교수,불교철학)
I. 동양속의 우주
1. 중국 신화(반고의 천지 창조)
2.인도의 신화(Tad Ekam의 변형)
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인도 사상의 격렬한 충격을 받았으며, 또한 노자 사상을 흡입하였는데, 위작자가 인도불교를 받아들일 때 소승불교의 교리를 알맹이로 삼은 것은 당시에 유행하던 폭넓은 불교 총서류들 중 네 번째인 『阿含經』이었다. 지금 전하는 『長阿
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우파니샤드
라자 요가, 박티 요가, 카르마 요가, 즈냐나 요가, 만트라 요가, 하타 요가, 탄트라 요가
요가 생리론
쿤달리니
상키야 학파
요가 학파
요가 수트라
요가바샤
나야마, 피라나야마, 피라티아하라, 다라나, 다야나, 사마디
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