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과학적으로 규명되어야 할 대상으로 간주되었다. 그래서 근대 이후 다른 사람이나 문화와는 분리되어 존재하는 가시적인 몸은 자연스럽게 자연과학의 연구 영역으로, 비가시적인 마음은 인문학과 사회과학의 영역으로 들어가게 되었다.
오
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투쟁
1. 민족 문화의 수호
2. 무궁화 사건과 십자당 사건
3. 신사 참배 반대 운동
Ⅴ. 개신교의 부흥운동
Ⅵ. 개신교의 성령운동
Ⅶ. 개신교와 천주교(가톨릭)의 비교
1. 소원을 빌거나 기도를 할 때
2. 아주 기본적인 것이 될 수도 있는
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연구」, 경인문화사, 2006
하일식, 「연표와 사진으로 보는 한국사」, 일빛, 1990
국사편찬위원회, 「한국사48-임시정부의 수립과 독립전쟁」, 탐구당, 2001
역사학연구소, 「함께 보는 근현대사」, 서해문집, 2007
신재홍, 「광복의 역사인물한국역
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국학자료원, 1998
토지문화재단, 「한국문학사 어떻게 쓸 것인가」, 2003
설성경ㆍ유영대, 「북한의 고전문학」, 고려원, 1990
사화과학원문학연구소, 「조선문학통사」, 이회문화사, 1996
사화과학원문학연구소, 「조선문학사」(고대중세편),평
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문화 소개
□ 총 페이지수 : 7
□ 목 차:
1.독일과 독일인
2. 게르만 민족의 이동
3. 칼 대제
4 건축양식
5. 종교개혁
6. 르네상스 인문주의
7. 종교개혁시대의 과학가 기술
8. 종교 전쟁과 반 종교 개혁
30.년 전쟁과
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연구3> 개인사적 운명의 측면에서
오랑캐꽃
<연구1> 상징적 현실인식 - 유이민적 세계의 반영
<연구2> 시적 화자의 탈락 - 「오랑캐꽃」의 대상화
두만강 너 우리의 강아
<연구1> 개인적인 정서를 뛰어넘어 민족 공동체의 정서로...
<연구2>
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연구3> 개인사적 운명의 측면에서
오랑캐꽃
<연구1> 상징적 현실인식 - 유이민적 세계의 반영
<연구2> 시적 화자의 탈락 - 「오랑캐꽃」의 대상화
두만강 너 우리의 강아
<연구1> 개인적인 정서를 뛰어넘어 민족 공동체의 정서로...
<연구2>
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연구를 통해 본다면 어느 한쪽을 보는 것보다는 치우치지 않는 관점에서 볼 수 있게 될 것이다.
◈ 참고문헌 ◈
『조선전사 13』, 과학ㆍ백과사전출판사, 1980
국사편찬위원회, 『한국사 38』, 탐구당문화사, 1999,
과학원 역사연구소,『조성통사(
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민족운동사학회, 1999
◎ 김삼웅, 8·15광복의 의미와 통일과제, 민족통일중앙협의회, 2010
◎ 신주백, 해방, 광복, 한국역사연구회, 2006
◎ 유임하, 다시 돌아보는 8·15 해방의 의미와 그 현재성, 한국문화예술위원회, 2005
◎ 윤경로, 8·15해방과 분
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과학의 선구자
3. 16세기 : 과학과 신학의 투쟁기
1) 코페르닉스(1473-1543)
2) 부루노(Giordano Bruno, 1548-1600)
3) 케플러(J.Kepler, 1571-1630)
4) 갈릴레이(Galileo Galilei, 1564-1642)
5) 종교개혁자들의 견해
Ⅶ. 종교 관련 연구 사례
Ⅷ. 종교의 미래
Ⅸ.
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