|
건국신화, 국중대회, 건국서사시
2) 고조선의 경우
3) 부여, 고구려계의 전승
4) 삼한, 신라, 가락, 탐라 쪽의 사정
5) 짧은 노래 몇 편
6) 전설, 민담시대로의 전환
7. 중세전기문학
1) 한문학의 등장과 그 구실
2) 노래의 새로운 모습
3) 향
|
|
|
인문학과 왕조사업의 표리
8.6. 사림문학, 심성에서 우러나는 소리
8.7. 방외인문학에 나타난 반감의 양상
8.8. 불교문학의 시련과 변모
8.9. 산문의 영역 확대
8.10. 소설의 출현
8.11. 연희의 양상과 연극의 저류
9. 중세에서 근대로의 이행기
|
|
|
(주) 지식산업사, 2002 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 삼국시대의 역사인식과 역사편찬
1.고구려의 역사편찬
2. 백제의 역사편찬
3. 신라의 역사편찬
4.정리
Ⅲ. 통일신라시대의 역사인식
1. 김대문(金大問)
2. 최치원(崔致遠)
3. 정리
Ⅳ. 맺음말
|
|
|
신화의 언어가 가장 가까이 있다.”... 쿠라마스와미
-‘집단무의식’의 원형(archetype)\'의 보고로서의 설화 분석... C.Gustav Jung
-신화는 ‘영원한 생명의 노래’, ‘인문의 자연’... 이윤기
-신화연구의 의의: 인간 상상력의 원형에 대한 이해를
|
|
|
2. 종교개혁과 교육
3. 실학주의와 교육
1) 인문적 실학주의
2) 사회적 실학주의
3) 감각적 실학주의
4. 계몽운동과 교육
1) 합리주의
2) 자연주의
3) 신인문주의
5. 국가주의와 교육
6. 발달주의와 교육
참고문헌
|
|
|
인문주의 시대와 교육
신인문주의자들은 고전을 연구하되 그 속에 담겨 있는 과학적 역사적 사회적 인식을 얻는 것을 고전연구의 목적으로 삼았다. 또 계몽사조가 냉철한 이성과 지성을 가지고 인생 또는 사회를 해석하려는 경향에 비해 신
|
|
|
고구려인들이 가졌던 생각을 널리 알리려 한 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 자부심이 되고 있는 고구려의 건국 신화인 주몽 신화를 이규보의 동국이상국집에 있는 동명왕 편으로 분석해 봤다. 이 글의 내용을 요약하고 우리나라 신화의 활성화
|
|
|
인문학연구 -.13 (2014): 171-202.
김명옥. (2020). 고조선 건국신화와 난생신화의 연관성 연구. 문화와융합, 42(12), 119-146. 목차
서론
본론
(1) 한국 신화의 특징
1.1 고조선 단군 신화
1.1.1 토템신앙
1.1.2 산악신앙
1.2. 고구려 주몽 신화
1.2.1 영
|
|
|
신화 읽기」, 지성.
신용하(2018), 「고조선문명의 사회사」, 지식산업사.
오세정(2003), “건국신화의 제의적 서사구조 연구”, 「한국고전연구」, 한국고전연구학회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 단군신화의 특징
2. 고구려의 주몽
|
|
|
신화의 기원. 조현설 옮김. 소명출판.
김화경(1985). 한일신화의 비교연구 : 국가 양도신화를 중심으로. 국어국문학논총.
권복순(2000). 건국 신화의 하늘과 땅 : 단군주몽혁거세수로신화를 중심으로. 경상대대학원 석사논문. Ⅰ. 서론
Ⅱ.
|
|
메뉴펼치기
