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대회\' 에 참가, 일본문으로 평론 및 창작을 하게 된다.
②친일 소설 작품과 문단 활동
최재서는 『인문평론』창간호 권두언인 〈건설과 문학〉에서 서양과는 다른 일본 중심의 신체제와 대동아공영권을 건설하고자 하는 친일 논리를 내세
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문학의 정신사에 관계되는 것을 주제로 삼아야 한다는 일종의 강박감까지 가지고 있었다. 그래서 일본인 학자가 한국어로 쓴 작품을 연구한다는 점에 대해서 식민성(coloniality)을 재확인하려는 것은 아닌가 하는 의구심까지 가지고 있었던 것
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일본 전통의 우키요에 춘화와 텔레비전 드라마 속 대사, 노벨 문학상 후보이기도 했던 미시마 유키오의 발언, 일본 문학사의 거장으로 통하는 나가이 가후와 그의 작품 등 문화 속에 폭넓게 자리 잡은 여성 혐오를 집어낸다.
물론 책 속에서
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일본의 경우를 참고로 보기로 한다. 근대에 들어와서 일본인을 대상으로 한 한국어교육의 경우 문학 작품을 제재로 활용한 사례는 많지 않다. 조선총독부에서 발행한 조선어법급회화서(朝鮮語法及會話書)(1917)의 경우 문례(文例) 속에 ‘물어
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문이고 이것은 동학의 창건을 비롯하여 민족 종교운동의 출현에서 살펴볼 수 있다. 시대선정의 이념에는 그 주체인 민중들의 의지에서 비롯됨으로써 사회적 변동에 대한 표출이 문학 집적물을 통해 극명하게 이루어졌다는 사실을 간과할 수
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물로 우리나라보다 일본에서 더 숭앙을 받고 있다. 신유한이 승려들의 요 6.1 무신란 ․ 몽고란과 문학
6.2. 비평의식의 성장
6.3. 불교문학의 새로운 경지
6.4. 민족사 재인식의 시대
6.5. 사람의 일생 서술 방법
6.6. 속악가사와 소악부
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문학
㉠ 문학에서의 해방의 의미 - \'회귀\' 또는 \'복구\' 의 개념,
파괴된 삶의 원형을 되찾고자함
3) 1950년도의 문학
⑴ 시
① 특징 : - 6.25라는 전쟁의 체험을 시적으로 형상화, 종군 시인이 활동
- 현실에 대한 지적 인식을 바탕으로 전후의
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물면서 글을 썼으며, 6·25전쟁 뒤에는 북한에 그대로 남았다. 1936년에 펴낸 시집 〈사슴〉에 그의 시 대부분이 실려 있으며, 이후에는 시집을 펴내지 못했다. 그 뒤 발표한 시로는 〈통영 統營〉(조광, 1935. 12)·〈고향〉(삼천리문학, 1938. 4)·〈
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문제』등을 발표하였다. 이처럼 강경애 문학은 현실을 반영하고, 그 현실이 부당한 것을 느낀 작가는 분노하는 것을 여실히 드러내고 있어, 사회주의 리얼리즘 소설의 성공이라고 할 수 있다.
또한 강경애 문학은 당대의 다른 여성 작가와 달
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문학』제31집(제주문인협회, 1998), 299∼304쪽. 다 만, 김영화가 정리한 吳本篤彦의 작품목록에는 「?遠」(『국민총력』1944년 11월 1일치에 발표)가 누락되어 있다. 吳本篤彦이 이 소설을 썼음은 호테이 토시히로(布袋敏傳)의 「일제 말기 일본어
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