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리석음이나 물욕을 비웃고 꾸짖는 경향을 띠고 있다. 그는 작품의 소재를 전통적인 민속과 고전소설에서 많이 가져오고 독특한 표현양식을 구사하였다.
<배뱅이굿〉〈맹진사댁 경사〉〈한네의 승천〉 등 3부작은 관혼상제(冠婚喪祭)를 소
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전통과 사상, 특히 유교, 불교, 도교의 가르침이 현대 사회에서 갖는 의미와 그 긍정적 영향을 강조하며, 서구의 문화적 편견이 어떻게 동양의 미개성을 조장하는지 분석한다. 작품 내에서 중국, 일본, 한국 등 동양 각국의 고전 문헌과 전통
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노리, 임채성 옮김, 왜 복잡계 경제학인가, 푸른길, 1999
이근, 지식기반 경제와 한국기업의 지식창조, 2001
이근 외, 기술과 진화의 경제학연구회 공저 지식정보 혁명과 한국의 신산업, 이슈투데이, 2001
이재현, 인터넷과 사이버 사회, 서울 :
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, 사회적 불평등과 계급 문제를 다루는 내용들이 많았다. 이러한 시도의 일환으로 창간된 신소설은 새로운 문학양식으로 독자들에게 다가갔다. 1929년에 창간된 신소설은 특히 현대적인 인간의 심리를 탐구하는 1. 1929년에 창간된 신소설
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연출) 과 우리극연구소(대표 이윤택)에서 각각 공연하였다. 우리극 연구소의 공연은 그리스의 고전극과 한국의 전통적인 굿을 접목함으로써 한국연극의 새로운 양식을 개발하려는 실험에 초점을 둔 공연이었다.
아리스토파네스의 「류시스
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리 역사』, 창작과 비평사, 1999.
이종범 외 편, 『자료 한국근현대사 입문』, 혜안, 1995.
2. 사상서
알렉스 캘리니코스 지음 정성진 외 역, 『마르크스의 사상』, 북막스, 2000.
존 몰리뉴 지음최일붕 역, 『고전 마르크스주의의 전통은 무엇인가
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그 유사품들을 볼 수 있습니다. 하와이에 가면 폴리네시안이 있는데 꼭 무당과 같아 보이더군요. 또 하와이 민속촌에는 붉은띠, 푸른띠, 노란띠로 삼색띠가 걸려있는 고목이 있는데, 이건 우리 무속과 같은 것이었습니다. 목차 없음
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리의 것을 그들과 당당하게 겨룰 수 있도록 발전시켜야 할 때가 아닌가 싶다. 알게 모르게 조성되어 있는 일본의 색체가 묻어있는 정원 대신 우리의 전통화계를 경사진 곳을 마무리하는 곳에 쓰고 방지원도를 만들고 연꽃을 심어 수질정화 효
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연구, 1982 - 강재언 p344~367
* 한국근대사회와 사상, 1981 - 강재언, 김정미, 김정희 p37~64
* 근대한국사상사연구, 1983, 한울 - 강재언 p53~85 1. 위정척사의 의미
2. 위정척사 운동의 배경 및 대두 (위정척사사상의 가까운 기원)
3. 위정척사운동
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리나라 뿐만 아니라 해외에도 막걸리를 수출하게 되었는데 이중 우리이웃 나라 일본을 살펴보면 우리나라의 전통음식 김치와 불고기와 함께 막걸리가 매우 인기 있으며 회와도 매우 궁합이 좋아서 일본사람들이 즐겨찾고 있다.
이렇게 일본
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