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일본에게 나라를 빼앗긴 뒤 식민지 교육이 실시되면서 식민지 통치자들은 서구문화의 우수성만을 강조하고, 반대로 우리 전통문화의 비생산성, 비합리성, 비과학성만을 더욱 왜곡해서 강조, 주입시켰다. 또한 8.15광복 이후에는 앞서가는 서
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전통을 잊고자하는 축제는 거의 찾아 볼 수가 없다. 그 지역의 청소년들에게 지역의 문화를 배울 수 있는 기회를 줄 수 있는 프로그램이 없다는 것이다. 예를 들어 축제화하여 발전시키는 일본의 마쯔리보면 알 수 있다. 마쯔리는 지역의 축제
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전통을 잊고자하는 축제는 거의 찾아 볼 수가 없다. 그 지역의 청소년들에게 지역의 문화를 배울 수 있는 기회를 줄 수 있는 프로그램이 없다는 것이다. 예를 들어 축제화하여 발전시키는 일본의 마쯔리보면 알 수 있다. 마쯔리는 지역의 축제
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일본 사람의 손에 쥐어 주어야 하는 서글픈 상황이 벌어지고 말았다.
문제는 이것이다. 우리는 전통문화와는 자진해서 담을 쌓아 버린 단절된 의식을 가지고 있어서 이러한 결과가 나온 것이다. 이러한 ‘전통문화의 단절된 의식’은 ‘식민
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전통 문화와의 라포 형성
한국을 가장 잘 이해한다는 미국서조차 초중교 교재에 비친 한국문화는 중국이나 일본의 종속문화처럼 투영되고 있다. 그 때문에 동북아시아권의 문화를 대표하는 것으로 중국과 일본이라는 왜곡 된 생각을 하는 미
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일본 미찌노에키
1. 미찌노에키의 발생역사
2. 기능 및 운영체계
3. 미찌노에키의 설치현황
Ⅴ. 전통마을의 관광상품화 방안
1. 정책적인 측면
1) 기초자치단체에 문화유산 보존조례를 제정하는 권한을 위양
2) 보존보다
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전통문화교육의 체험 및 실현장소로도 이용하고 외국관광객이 쉽게 찾을 수 있도록 공예산지별 관광지도 등 안내서를 발간해 호텔, 여행사 등에 배포해야 한다.
주지하는 바와 같이 일본은 70년대 들어 원재료의 구입난, 생활양식의 급속한
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전통향토축제 축소
3. 활성화 방안
1) 지역주민, 민간단체, 기업의 참여유도
2) 전통문화의 산업화를 통한 경영마인드 도입
3) 다양한 홍보활동
4) 축제의 통폐합 및 개성 있는 테마의 발굴
5) 평가 시스템 강화
Ⅴ. 결론
참 고 문
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문화가 가치를 갖게 되는 사회로서 지역전통 또는 지역 전승의 중요성을 관심을 갖고 자 한다. 이러한 고색을 갖춘 사람은 색다름(novelty)으로 나타나고, 이러한 고색을 도시는 역사 있는 도시로, 이러한 도시에 사는 사람은 역사 있는 도시에
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문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사 * 종교와 여가문화
Ⅰ. 종교와 문화
Ⅱ. 전통종교의 성격
1. 무
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