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의 가람 구조는 신앙 형태의 구조에서 볼 때 불보살을 신앙 대상으로 한 상단(상단) 신앙, 불법의 수호신을 모신 옹호신중각의 중단 신앙, 그리고 이들 신중이 다시 분화되어 원래 모습을 불교적으로 전개, 신앙하게 된 하단 신앙으로 나뉘어
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의한
방법과 혁명적 방법으로 사회를 변혁하려 하지 않고, 자본주의 사회의 범위
안에서 합법적 절차적 과정의 입법을 통한 개혁으로 성취하려 하였다. 즉,
도덕성, 민주주의, 점진적 개혁과 의회를 통한 개혁의 네 가지를 기본 원칙으
로 삼
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역사 발전의 합법칙적 요구를 반영하여 나라의 자본주의적발전의 길을 열어놓기 위하여 벌린 심각한 투쟁이었으며, 따라서 갑신정변은 우리나라가 자체발전의 합법칙성에 기초하여 부르조아혁명운동이 본격적으로 전개될 수 있는 새로운
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의 사회성격에 대한
논쟁도 활발히 전개되었다. 특히 1980년대 사회변혁의 전략.전술과 관련하여 사회구성체 논
쟁이 치열하게 전개되면서 박현채로 대표되는 자본주의사회론과 안병직 등의 식민지 반봉건
사회론간의 논쟁이 식민지사회에
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자본주의계급과 일체의 착취계급의 의식형태를 비판”하는 문화혁명과정에서 모택동은 대중의 혁명정신을 강조하고 중국사회에 존재한다는 모든 `봉건적`, `수정주의적`사상에 대하여 `혁명적 대비판`을 전개하라고 촉구하였다. 대중의 사
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의 계급투쟁에 관한 이론, 계속혁명론, 그리고 자본주의의 부활에 관한 경고 등은 막스-레닌주의의 기본정신에 위배되는 것이며, 이와 같은 모택동사상의 오류로 말미암아 문화혁명과 같은 `대재난`이 초래되었다는 것이다. 따라서 실용주의
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전개와 확산으로 성차별 해소를 위한 많은 노력과 시도가 일어나면서 성별 정보격차는 다른 정보격차에 비해 많이 줄어들고 있는 추세이다. 성별 정보격차는 정보기술 자체의 문제라기보다는 가부장제 전통과 이를 이용하는 자본주의적 제
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의 주장만으
로 변할 수는 없는 일이었다. 이는 세계적 대변화의 계기가 되었던 유혈의
1789년 대혁명이 일어나게 한 원인이 되었다.
중농주의 경제학의 등장은 경제사상의 역사에서 실제적 인 의미를 갖는 최
초 학파의 탄생을 의미한다. 그
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과정에서 군사력이 국민의 형성에 중추적인 역할을 수행했다.
자유주의적 입헌국가
-자유주의적 입헌국가는 현재의 자본주의적 민주주의국가와 유사하다. 자유주의적 자본주 의 입헌국가는 두 개의 핵심요소를 특징으로 한다 그 하나는 자
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의 맹아 >>
(1) 사회보장제도
(2) 노동조합의 강화
<< 뉴딜정책의 결과 >>
(1) 재정적자와 과세정책
(2) 2차대전과 뉴딜의 종결
(3) 뉴딜의 역사적 의미
◎ 루즈벨트 (Roosevelt Flanklin Delano ; 1882. 1. 13 - 1945. 4. 12)
(1) 루즈벨트의 생애
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