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인물 : Albert Ellis
2)기본철학 :‘비합리적인 신념’은 정서적 혼란을 유발한다.
3)인간관 : 인간은 지각하고, 사고하고, 감정표현하고, 행동하는 것을 동시에 한다.
4)성격이론 :
-인간의 기본적인 성격은 환경뿐 아니라, 강한 생물학적 영향을
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환경오염 방지에 사용되는 지출을 격감시킬 것이다.
미생물 이용기술은 21세기 사회 문화적 기술개념인 환경의 보존을 목표로 한 환경적 친화기술, 사회적 친화기술, 국제적 친화기술 및 미래와의 친화기술에 적극 기여할 청정기술 및 대체기
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환경의 변화에 따라 인간의 주된 변화형태는 생계와 관련되어 어떠한 업종으로 전환하거나 혹은 기존의 산업을 유지할 것인가 하는 면에서 나타났고, 또 다른 영향에 의해 전환한 산업을 포기하거나 혹은 계속해서 유지해 나갈 것인지의 선
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자아 실현의 경향, 주관적 경험과 행동
ㆍ온전히 기능하는 사람, 무조건적인 긍정적 관심
2) 기본가정
ㆍ인간은 자아실현을 위한 잠재력을 가지고 있다.
ㆍ자아실현은 일생을 통해 이루어지는 과정이다.
3) 인간관
ㆍ로저스의 이론은 \'자기
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인 상담과정과 기법을 동원하고 있다고 하지만 인간에 대한 따뜻한 정서적 포용이나 신뢰 그리고 공감적 이해와 접근법적인 면에서 인본주의 상담 이론에 비하지 못할 것이다.
인본주의 상담이론들이 지나치게 정의적인 인간관계에 치중한
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인 인간관계를 사용하여 다른 인간관계에 활용할 수 있다.
상담자와 내담자의 인간적 친밀함이 필수적인 것은 아니며 상담자는 교사와 같은 역할을 한다. 내담자는 자신의 문제에 대한 통찰력을 얻고, 자아-패배적인 행동을 변화시키는데 능
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자아의 복권
2. 피히테의 철학적 테제
3. 자아철학의 봉쇄장치
Ⅵ. 유아교육철학자(교육사상) 이타르
Ⅶ. 유아교육철학자(교육사상) 프뢰벨
1. 교육사상의 배경
2. 교육프로그램의 기본개념
3. 교육프로그램의 내용
4. 교육의 방법
Ⅷ.
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인간 현존재의 실존성
5. 존재자의 이해와 세계
6. 현존재의 이해와 자기존재
7. 존재이행: 이해, 처해있음, 말
8. 인간 현존재의 시간성
9. 존재의 역운(歴運)
가) 존재의 역사
나) 존재의 역사와 그 응답
다) 형이상학의 극복
라
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인이 되어서도 어떤 행동양식을 가져야 하는 가를 알게 된다. 그러나 . 이 교육과정은 학습과정에서 자유로운 환경을 조성하고 학생과 역동적인 인간관계를 유지하지 않는 경우 교육성과가 보장되기 어렵다. 따라서 이러한 교육목적을 달성
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인간이 철학을 하는 근본적인 이유에 하나는, 철학을 통해서 인간은 그 자신과 그가 경험하는 세계를 보다 총체적으로 인식할 수 있기 때문이며, 아울러 그러한 과정에서 현상과 사물에 대한 나름의 가치판단이 가능하기 때문이다. 범박하게
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