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인간관(人間觀)
훈자가 중히 여긴 예는 생활 규범이며 가치 표준이고 도, 특히 인도(人道)를 구체화한 것이었다. 그가 예를 중히 여긴 것은 유가로서 당연한 일이기는 하나, 또한 그가 인도(人道)를 특히 중시한 것과도 깊은 관련이 있다. 그리
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혼인해주는 이가 없으므로 신단수 아래에서 아이를 가지게 해달라고 기원하였다. 이에 환웅이 잠시 변해 혼인하여 아이를 낳으니 그가 곧 단군왕검이다. 왕검이 당고 즉위 후 50년인 경인에 아사달에 도읍을 정하고 비로소 조선이라 일컬었다
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인간에 대한 사회성이 반영되기 시작하였지만 연구의 초점은
전반적으로 조직 외부의 환경을 고려하지 못하고 조직 내부로 국한되
는 폐쇄성을 보이고 있었다. 따라서 이 시기의 이론들은 폐쇄조직에
서나마 인간관계, 노조, 커뮤니케이션과
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인지 직장인들의 직종변환, 자아실현에 대한 욕구 증가, 그리고 맡은 업무의 전문성을 신장시키기 위해서는 지속적인 교육이 필요한 환경이 된 것이다.
교육은 전 생애를 통해 이루어지는 과정으로 여가와 밀접하게 연관되어 있다. 교육은
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인간은 극기복례를 통하여 천인합일의 경지를 개척하지만, 그것이 중단되는 순간에 생생화육의 질서에 순응할 수 없게 된다. 이러한 측면에서 볼 때 유가의 인간관을 윤리 도덕적 인간관이라 할 수 있다.
이러한 도덕적 인간관의 이상형으로
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환경 속에 어떻게 변화하는가에 촛점이 맞추어져 있다고 할 수 있다. 그러나 오몽녀는 처음부터 도덕이나 윤리와는 관계없이 한 여인이 자신의 욕망을 추구해 나가는 과정을 그리고 있는 것이다.
즉, ‘복녀’가 어느 정도 윤리성과 인간성
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홀리데이, M. A. K. (1977)/ 言語理論と言語敎育/ 大修館書店
맥케이이, W. F. (1979)/ 言語敎育分析/ 大修館書店 1. 언어와 교육의 개념
2. 언어학과 언어 교육
3. 언어 교육 방법
4. 사회환경이 언어교육에 끼치는 영향
5. 맺음말
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인 성역할 발달이론은 성역할 사회화가 아동초기의 부모-자녀관계를 통해 이루어진다고 말한다. 그러나 현대사회에서는 부모의 양육태도뿐만 아니라 학교환경, 대중매체, 또래집단 등의 문화가 성역할 사회화에 끼치는 영향력이 점차적으로
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인간욕구 5단계 : 생리적인 욕구 - 안전욕구 - 소속과 애정의 욕구 - 존경욕구 - 자기실현의 욕구
에서 상층욕구인 존경에의 욕구, 자율의 욕구, 자아실현의 욕구를 충족시켜주는 장학
8)선택적 장학 -교사들로 하여금 자신에게 맞는 장학 방법
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인간화 등
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대중화
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익명성
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관료제
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기술지배
387
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직업
388
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공대
389
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직업
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366
자아 정체성
391
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정명
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율곡 이이
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