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들 수 있다.이 운동은 더이상 인간적 좌절의 삶을 살지 않고 최소한도의 삶의 표현과 욕구로 되돌아가며 관습 굴레와 문명의 속박에서 벗어나 자연성의 삶을 살려는 시도이다.
넷째 그룹은 자연과학적 기술의 난관에서 필연적으로 야기되는
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들이 성이나 인종에 따라 인력을 차별할 가능성이 작아진다. 특히 신기술 부문의 경우 기술개발이 시장경쟁의 핵심적 요소이므로 지식을 생산하는 능력을 우대하는 능력주의 인사관리(meritocracy)가 확산된다. 따라서, 여성도 능력에 따라 남성
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자연과의 공존과 상존의 새로운 삶의 양식을 모색하려는 진지함이 그 속에 담겨있기 때문이다.
생태작가들의 동양에 대한 관심은 이전의 지배/통제의 틀에서 벗어나 환경위기를 극복하기 위한 동양과 서양의 진지한 대화라는 점에서 기존의
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수학자, 물리학자, 화학자
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농부, 원예가, 정원사
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비행기, 자동차, 배 등의 모형을 조립한다
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연예인을 양성하는 학원에 다닌다
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회계사, 세무사
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작가, 평론가, 편집자
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교사, 특수학교 교사, 상담가
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컴퓨터프로그래머, 정보처리기
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삶을 위한 문화교육으로서 민속문화의 의미
4. 민속문화의 본질적 속성과 자연친화 교육
5. 사람을 주체화시키는 민속문화의 교육적 기능
6. 사람을 성숙시키는 민속문화의 교육적 의미
7. 민속문화의 의도적 교육 관행과 민속놀이
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자연과학은 모든 학문을 객관적이며 과학적으로 검증하고 법칙화하는 경향이었다. 자연 모든 것들이 기술적 관심으로 논의되었고 이는 인간에 대한 학문연구에까지 영향을 미치게 된다. 허나 이러한 자연과학으로 이루어진 오늘날의 현대에
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삶이 경험하는 두 차원, 곧 성(聖)과 속(俗) 을 준거로 하여 문화를 재서술하고 있다. 직접적으로 \'종교의 본질\'을 탐구하고 있는 것이지 만 그의 이러한 접근은 기존의 모든 개념들, 이를테면 공간, 시간, 자연, 인간 등을 근원적으 로 되묻게
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분야에 확산되고 있다.
우리의 경우 여성의 사회진출이 두드러지게 늘어나고 있으며 특히 교육계로의 진출은 초등학교의 경우 남성보다 높은 비율을 점유하고 있다. 제1절 고전이론
제2절 인간관계론
제3절 행동과학론
제4절 다원론
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들의 삶에 미치는 사회문화적 영향.
이와 관련하여 개발주체측은 주로 경제적 접근을 하고 있으며, 개발을 반대하는 환경단체측은 자연과학적 그리고 사회문화적으로 접근하여 새만금 문제를 바라보고 있다. 이는 앞서 말한 4기 환경운동의
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들’을 상호 책임성의 수용으로 대처하는 전지구화된 사회이다. 자세한 것은 조주현, 페미니즘과 과학, 한국여성학 제14권 2호, 1998년, 121면 이하를 참조.
의 과학기술이 발전하였다.
이러한 생명공학기술과 관련해 황우석 교수님의 연구 성과
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