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에 관한 미세한 견해의 차이, 자연과학에 대한 입장을 성경 권위에 대한 그들의 주장들을 살펴 보면서 우리가 취해야 할 입장에 대해 생각해보게 되었다. 어거스틴에겐 마니교가, 칼빈에겐 로마 카톨릭이, 오늘날 우리에겐 과학, 뉴에이지, 수
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에로티시즘적인 작품을 분석하고 여성성과 에로티시즘의 관계를 설명하고자 한다.
연구 방법으로는 클림트의 작품에 나타난 에로티시즘에 대해서 첫째, 에로티시즘의 개념과 19세기 시대적 상황을 알고, 둘째, 클림트의 생애와 작품의 배경
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에게 부정적인 이미지로 남아있는 묘청에 대해서도 반란의 한 형태로 기록하고 있지만 지금에서 묘청의 서경천도 운동은 현재 그 가치가 새로이 밝혀지고 있다.
여기까지의 이야기가 바로 이 역사란 무엇인가의 요체이다. 역사... 그리고 사
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자연과학에서의 그것과 상당한 차이를 보이는 것이다. 자연과학적 태도, 인과 개념과 문제해결 방식을 가지지 않는다고 해서 미신이라고 무시하는 것은 온당하지 않다. 여기에 무속의 이념, 인과의 개념, 문제해결 방식에 대해서 좀더 구체적
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에 없는 영역이 된다.
가치영역을 세분화시킨 하르트만과 슈프랑어의 가치론에 근거하여 청소년
문화를 이해하고자 한다면, A라는 특정한 청소년문화는 세분화된 가치영역
중에서 과연 어떠한 가치를 가장 중점적으로 추구하는가에 대해서
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에서는 기적이 시작된다. 참된 기도는 하나하나가 기적이며 기적을 일으키는 힘의 작용이다. 종교적인 기적은 자연적인 기적과 절대로 다르다. 다만 사람들은 이성을 귀머거리로 만들거나 자연과학이라는 가상아래 종교적인 기적을 합리성
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에 있어서 가장 최대가 된다. 여기서는 투자의 원과 나눔의 원의 크기가 같아지고 영원한 투자가 최대가 된다.
유산에 대해서 어떻게 배분할 것인지를 사전에 잘 계획하는 것이 효율적이다. 가족을 포함해서 교회에도 유산을 남길 수 있다. \"
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에 의하면 도덕학적, 정치학적, 자연과학적 연구의 가설로서의 신은 폐기되었고 극복되었다. 철학적, 종교적 연구의 가설로서의 신도 마찬가지이다. 이제 더 이상 인간에 대해서 염려해 주는 초월적 실재란 없으며 인간의 복지를 위해서 관심
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에술, 문학은 물론 물리, 수학등 자연과학에 이르기까지 깊은 영향을 끼쳤왔다.
융은 심혼(心魂)의 의사(Seelenarzt)로서 자기실현의 가설을 몸소 실천하였을 뿐 아니라 20세기 유럽이 낳은 정신 과학자 중에서 동양사상(東洋思想)을 누구보다도
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에 있어 교양(학력), 지식, 기술을 소유할 것을 기대한다.
ABET에서는 ENGINEERING을 『공부와 경험, 실행(study, experience, practice) 에 의해 더하여진 수학과 자연과학의 지식이 가지고 자연의 자재와 힘을 경제적으로 이용하는 방법을 적용하는 직업
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