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관념론과 교육(플라톤, 데카르트, 버클리, 칸트, 헤겔)
11. 실재론과 교육(아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질
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자연, 철학과 현실사, 1998
서성록, 동서양 미술의 지평, 도서출판 재원, 1999
원융희, 술술 풀어쓴 지구촌 술 문화, 홍경, 2000
진교훈, 환경윤리 - 동서양의 자연보전과 생명존중, 민음사, 1998
조용훈, 동서양의 자연관과 기독교 환경윤리, 대한 기
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자매로서 공생하는 존재로 보고 있다. 즉, 자연 중심적이며 정복 지양적인 자연관으로서 인디언 땅을 침략하고 자연을 파괴하여 개발을 이룬 서양의 역사에서 나타나는 자연관과 대립된다.
(라)에서 드러난 동양의 자연관은 (나),(다)의 자연
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관에서도 자연을 인간자체와 같이 소중하게 생각하고 일체화하는 경향을 엿볼수 있다. 이는 동양철학적인 자연관에서 하나의 큰 맥으로 자리잡아오고 있는 것이다.
4. 나오며
지금까지 인간관과 자연관에 있어서의 동양철학적 이해와 서양철
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자연과 인간이 하나로 살아갈 수 있는 방향을 제시하고 있다 하겠다.
제 12 장 기독교와 환경보호사상
자연에 대한 무관심과 인간을 자연으로부터 분리시키는 것은 이원론적인 세계관과 밀접한 관계가 있다.
과거 기독교의 세계관 세계를 이
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자연을 파괴한다면 자연은 인간에게 부메랑처럼 돌아올 것이다. 지금껏 우리가 가져왔던 인간중심적인 사고방식에서 벗어나 자연과 조화로운 삶을 중시하는 동양의 자연관은 자연을 사랑하지 않는 현대사회를 살아가는 사람들에게 새로운
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자연관 형성에 큰 영향을 끼치고 근대 자연과학에 큰 기여를 한 사람도 드물다. 뉴턴은 실험적 관찰과 수학적 연역에 의한 인식을 결합시켰다. 즉, 자연계는 자연에 대한 진리가 정확한 기본 원리로부터 필연적으로 풀려나올 것이라는 의미에
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자연 환경을 보존하자는 인간 중심적 환경 윤리와 다르다. 1. 동양의 자연관
2. 양자 물리학과 현대 생태학의 형이상학적 해석
3. 동양의 기 중심주의와 자연 생명 체계의 ‘온가치’
4. 결론: 서양 환경 윤리의 한계와 기 중심적 환경
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서론
Ⅱ. 본론
1. 동서양의 자연관
2. 동양화와 서양화의 차이점
(1) 시각의 차이
(2) 표현의 차이
(3) 재료와 기법에 따른 구분
(4) 소재에 따른 구분
3. 공간의 이해
(1) 공간과 원근의 표현
(2)여백
Ⅲ. 결론
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, 길일방 옮김
2. 인간과 자연 환경 그리고 생태(환경윤리)
허광, 이동희 공동저자
3. 환경과 철학 프린터물
최희봉 교수님 1. 생태학이란 ?
2. 생태중심주의
3. 서양의 자연관
4. 동양의 자연관
5. 환경문제의 진단과 처방
6. 우리의 자세
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