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자의 대외인식>, 역사연구 12, 역사학연구소
李漢基, 1980, <韓國 및 日本의 開國과 國際法>, 學術院論文集 人文社會科學篇 19, 學術院
鄭容和, 2000, <한국 근대의 정치적 형성 ; 西遊見聞을 통해본 유길준의 정치사상>, 진단학보 89, 진
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(Herb garden) : 주택정원의 필수적 부분 → 거형과 장방형
영국정원의 특징적 구조물 : 석제, 나간, 철제, 장식물, 분수, 문주등 Ⅲ 르네상스의 조경
1. 터스카니의 르네상스
2. 로마․로마 근교의 Villa
3. 후기 르네상스 (17c)
4. 프랑스
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자연과 인간의 융화를 강조하게 되고 자연의 길(天道)과 인간의 작위의 길(人道)을 동일선상에 놓고자 노력하였으며, 이러한 인식론적 틀은 동양 전통의 예술관에도 마찬가지로 적용되어 춤, 노래, 악기, 서화나 심지어는 공예나 무도에 이르
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동양에서는 그것이 바로 동양사상이며, 서양에서는 그들의 서양사상일 것이다. 분명, 서양의 사상은 인간과 자연을 구분하는 이분법적 사고를 전통적으로 지니고 있다. 하지만 그 전통에서 잘못된 문제를 찾았다면 논의를 통해 수정하고 바
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많이 배출되었으면 한다. 동과서 (동양인과 서양인은 왜 사고방식이 다를까, EBS 다큐멘터리)
1. 기氣와 장場의 사고 vs 분석적 사고
2. 고맥락적 문화 vs 저맥락적 문화
3. 아웃사이더 관점 vs 인사이더 관점
4. 글을 맺으며
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동양이 정체되고 미발전적이며 단순한 신비적 이미지로 규정되고 있는 것 역시 사실이지만, 우리가 서양에 의해 타자화 되고 있는 것 못지않게 우리 역시 우리보다 덜 반전된 집단이나 사회에 관해 타자화하고 있다는 주장이었다. 또한 비단
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, 아시아적 가치, 인문정신 논쟁은 고정불변한 가치체계가 있다는 것을 가정하고 문제를 진행한 것과는 다르다는 점에 주목. 1. 오리엔탈리즘.옥시덴탈리즘
2. 아시아적 가치
3. 인문정신 논쟁
4. 자유주의와 신좌파 논쟁
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서양과학이든 서로가 최고일 뿐 교류가 없이 자신만의 과학, 사상을 고집한다면 이는 분명 잘못된 것이다. 우리는 동서양을 나누기 전에 인간이라는 공동체임을 잊어선 안된다. 동양과학은 동양사상을 바탕으로 하여 인간과 자연의 조화를
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자신과 이웃에 대해서 여러 가지 배려심과 생각을 가져야 한다. 나와 다르다 고해서 멀리하고 싫어하는 건 이해못할행동이다. 앞으로도 세계의 음식문화에 대해 알아 가려고 노력해야 할 것 같다. 1. 동양의 음식문화
2. 서양의 음식문화
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서양인과 동양인은 애초에 다른 종족이다. 그래서 동서양 사람들의 갈등이 생기게 됨은 자연적인 이치라고 생각을 한다. 서로 정도의 차이가 있지만 동양인과 서양인은 확실히 그 기조부터가 다르다. 나는 지금 동양인이다. 그리고 책을 보니
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