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법철학 연구』, 제 12권 1호. 서울 : 한국법철학회, 2009.
봉재현. 『아마티아 센의 정의론에 대한 비판적 고찰』. 정치학석사 학위논문, 고려대학교, 2012.
임의영. 「사회적 형평성의 정의론적 기초 : A. 센의 능력이론을 중심으로」. 『한국행정
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이성은 오랫동안 인간의 존엄, 자유와 평등의 보장을 위해 애써 오면서 성서적 지시의 많은 부분을 받아들인 것도 사실이다. 예컨대, 권리의 형태로 자유를 주장함으로써 결국 만인의 평등한 자유보장의 기틀을 마련한 자연법사상, 행복이 최
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이성은 오랫동안 인간의 존엄, 자유와 평등의 보장을 위해 애써 오면서 성서적 지시의 많은 부분을 받아들인 것도 사실이다. 예컨대, 권리의 형태로 자유를 주장함으로써 결국 만인의 평등한 자유보장의 기틀을 마련한 자연법사상, 행복이 최
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자연법사상의 전통으로의 회귀라고도 할 수 있을 것이다.
민주주의사회의 주체에 대한 추상화작업의 현대적 주창자는 하버마스이다. 하버마스는 자유롭고 평등한 시민이 주체가 되어 국가와 사회의 민주화를 추구하는 장을 시민사회(Zivilges
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정부론 및 자연법사상을 포함하는 시민정부론에 잘 나타나 있다.그는 고전적인 서구 민주주늬 형태과 거의 동일한 귀족정치와 민주주의 형태와 거의 동일한 귀족정치와 민주주의 정치의 혼합체제를 이미 제창했었고 독재와 악을 저지르는
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자연법을 찾아나가며 그에 따라 살아야 하는 의무를 지키려고 노력하는 인간의 목적이자 의무를 부여하는 것이다.
자유주의 기반이 된 로크의 사상은 17~18세기의 정치혁명에 큰 영향을 끼쳤으며 18세기의 계몽사상에서 그 영향은 절정에 달
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자연법이고, 자연법에 따라 모든 인간이 권리를 가진다는 것은 이성적이며 올바른 것이라고 말함
⑤ 자연법사상은 기원전 3세기에 고대 그리스의 스토아학파에서 발전되었음
⑥ 아리스토텔레스는 자연적 정의와 법적 정의 양자가 항상 일치
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자연법이고, 자연법에 따라 모든 인간이 권리를 가진다는 것은 이성적이며 올바른 것이라고 말함
⑤ 자연법사상은 기원전 3세기에 고대 그리스의 스토아학파에서 발전되었음
⑥ 아리스토텔레스는 자연적 정의와 법적 정의 양자가 항상 일치
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자연법이고, 자연법에 따라 모든 인간이 권리를 가진다는 것은 이성적이며 올바른 것이라고 말함
⑤ 자연법사상은 기원전 3세기에 고대 그리스의 스토아학파에서 발전되었음
⑥ 아리스토텔레스는 자연적 정의와 법적 정의 양자가 항상 일치
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법을 절대적으로 여긴 소크라테스의 법실증주의 사상과, 죽음에 맞서더라도 법을 바꾸고자 한, 그릇된 것을 개혁하고자 정의와 옳은 것을 추구하려는 소로우의 자연법사상을 대표하는 것이다.
자연법사상이냐? 법실증주의 사상이냐? 이를
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