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이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타
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이루어지며 치기 위주의 품새와 막기 위주의 품새, 그리고 치기와 막기의 법이 균등한 품새로 구분된다. 기술이 직접적으로 표현되어 품새 연서의 제 2 단게인 뜻의 풀이없다.
단순한 기법의 품새
초급과정과 고급과정의 양극으로 구분된다.
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이었고 국가였다. 신법은 그들의 정치 체제를 유지하기 위한 유용한 방법이었다. 그러나 고대 신정체제는 무너졌고 더 이상 구약의 율법은 구성원이 국가에 복종하게 하는 매개가 될 수 없다. 따라서 국가는 개인에게 사상과 신앙의 자유를
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이 연대책임을 지는 연좌제가 시행되고 있어 북한 주민의 생명권이 위협받고 있다. 더구나 출신성분에 따라 의식주 배급, 사회적 이동 허가 및 법 적용 등 사회생활의 모든 영역에서 차별대우정책이 시행되고 있으며, 사상·표현·결사의 자유
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법은 1907년 7월24일에 이완용내각이 법률 제1호로 제정공포한 것이었는데 신문과 잡지등 정기간행물로 적용되었던 법률로 흔히 “광무신문지법”이라 부르는 것이다. 정진석, “〈기독신보〉와 한국의 언론문화” 『기독교사상』(1990.6), 143.
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이었는지 모른다.
②시의 양상
* 조지훈
그는 자연을 하나의 생명체로서의 자연자체가 살아서 운동하고있으며 이 운동 방식이 바로 만물의 이치요 우주의 질서이다 이것은 다른 말로 도가 되며 이러한 도는 자연 속에 구현되어 있는데 이것이
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사상
2.3 계획경제의 기본문제
2.4 분권적 계획경제의 구상
2.5 사회주의와 경제 계산 문제
2.5.1 ‘이성에 의한 계획’의 한계
2.5.2 경제적 가치와 권력
3. 자본주의 경제체제와 사회주의 경제체제의 비교
Ⅳ
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이용남, 『한국 근대 문학과 작가의식』, 국학자료원, 1997.
2)논문
조영미, <염상섭 해방 이후 단편소설 연구>, 홍익대.
김정희, <염상섭 장편 소설에 나타난 근대적 자아연구>,숙명여자대학교대학원 석사논문,
1999.
유성희, <염상섭
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법적인 토대 위에서 외교관계가 성립되었다. 이 조약은 일본의 강압 아래서 맺어진 최초의 불평등조약이라는 데 특징이 있다. 대원군의 통상수교거부정책에 맞서 개화론자들은 부국강병을 위해서 개화사상을 도입하고 문호를 개방하여 대외
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이라는 이상을 현실정치에서 실현하기 위해 이렇게 오랜 세월, 많은 시행착오를 거쳤으며 그 결과 완성된 민회와 500인회, 그리고 민중재판소와 같은 정치제도를 통해 모든 시민들이 직접 법안을 제안하는 행정관도 되고, 법안에 대한 찬반투
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