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연구』, 깊은샘 1995
권영민 편, 『월북문인연구』, 문학사상사 1989
김윤식정호웅 공저, 『한국소설사』, 예하 1993
김재용 외, 『한국근대민족문학사』, 한길사 1994
김홍식, 『박태원 연구』, 국학자료원 2000
슈탄젤, 김정신 역, 『소설의 이론』
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연구』, 깊은샘 1995
권영민 편, 『월북문인연구』, 문학사상사 1989
김윤식정호웅 공저, 『한국소설사』, 예하 1993
김재용 외, 『한국근대민족문학사』, 한길사 1994
김홍식, 『박태원 연구』, 국학자료원 2000
슈탄젤, 김정신 역, 『소설의 이론』
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연구 문학사상사 1989
역사문제연구소 카프문학운동연구 역사비평사 1990
오세영 20세기 한국시 연구 새문사 1989
조동일 외 한국문학강의 길벗 1994
조동일 한국문학통사 지식산업사 1986 1. 장르와 시대에 따른 구분
2. 민중 의식의 반영과
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-1 다양한 화자와 다양한시각
Ⅱ-2 「난.쏘.공」의 대립적 세계 인식- 뫼비우스의 띠
Ⅱ-3 서술적특징
Ⅱ-4 난쏘공의 한계- 현실인식의 문제점
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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운 모습을 보여주지 못하고 있다. 이는 새로운 현모양처를 요구하는 시대상과 아직 전근대적 사상을 못 벗어난 사회와 작가의 의식에 기인한 것으로 보인다. 결국 신소설에 나타나는 여성들은 제법 개화된 여성을 보여주고 있지만 전근대적
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작가 연구
1. 작품 활동
2. 이근삼의 생애
3. 작가적 특성
4. 이근삼 작품의 내용과 형식적 측면의 종합적 고찰
5. 최근 활동
6. 이근삼의 작품세계
Ⅱ-작품연구 -《 국물 있사옵니다 》
1. 배경
2. 줄거리 & 주제
3. 등장인물 & 성격
4. 작품
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작가
3. 고소설의 독자
4. 고소설의 유통
5. 고소설의 사적전개
1) 제 1 기 고소설의 태동기(고려시대)
2) 제2기 고소설의 형성기(조선 초로부터 임진왜란 이전까지)
3) 제3기 고소설의 발전기(임·병란 이후부터 숙종조)
4) 제4기 결실기(영조
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운 비판을 가하고 있다.
■참고문헌■
이청준, 『당신들의 천국』, 열림원, 2000.
이지영, 「이청준 소설의 낙원 지향성 연구 」,숭실대대학원, 석사논문, 1999.
김윤식정호응 , 『한국 소설사』 , 문학동네, 2000.
권영민, 『한국 현대 문학사』,
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운 비판을 가하고 있다.
■참고문헌■
이청준, 『당신들의 천국』, 열림원, 2000.
이지영, 「이청준 소설의 낙원 지향성 연구 」,숭실대대학원, 석사논문, 1999.
김윤식정호응 , 『한국 소설사』 , 문학동네, 2000.
권영민, 『한국 현대 문학사』,
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운 시에 나타나는 ‘님’이라고 할 수 있는데, <연구1>에서는 이를 ‘민족적 대주체’라고 했으며 <연구2>에서는 자연의 질서를 관장하는 절대자 혹은 절대적 진리이거나 사랑하는 사람이라고 했다. 그리고 <연구3>에서는 ‘불교
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