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한 Neapolis의 철학자. 순교자. 기독교 철학자로서 자기인식. 2세기의 가장 중요한 변증가이다. 기독교와 이방 철학 사이에 가교를 놓아 보려고 했던 최초의 교회 작가이다. 진리 추구의 여정을 겪다가 결국 기독교에 귀착되었다. 회심 이후에는
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한 관심과 이해가 증진되었다
2) 사회문제를 다른 각도에서 이해하는 기회를 가지게 되었다
3) 나 자신의 공동체 의식이
향상되었다
4) 지역사회 주민과의 관계가 향상되었다
5) 기존 교인들의 교회에 대한 이미지가 향상되었다
6) 지역주민들
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장로회신학대학교 출, 2001
이상근, 「로마서」, 총회교육부 출, 1965
페터 슈툴마허 지음, 장흥길 역, 「로마서 주석」, 장로회신학대학교 출, 2002
존 스토트 지음, 정옥배 역, 「로마서 강해」, 한국기독교학생회 출, 1996
헬무트 메르켈 지음, 박
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한 예수교 장로회출판, 1979.
신동혁. 「성령론」 서울 : 대한예수교 장로회출판, 1979.
안영복. 「성령론의 바른 이해」 서울 : 기독교문서 선교회, 1989.
옥한흠편. 「한국교회와 성령운동」 서울 : 정음출판사, 1984.
우희영. 「성령의 사역」 서울
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기독교 리더십은 성경의 원리에 입각하여 있기 때문에 성경에 비추어 보아야 한다.
결론
지금까지 우리는 영적리더십의 한 주제인 [리더의 도전]에 대해 살펴보았다. 영적리더십은 목사나 장로나 교회 지도자들만을 대상으로 하지 않는다.
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한 선교사 관리: 정신건강을 중심으로. 장로회 신학대학교 신학대학원. 1997
박성호. 미전도종족을 위한 선교방안-전문인 선교를 중심으로. 한세대학교 신학대학원. 1998
박영규. 한국교회의 Tentmaking 선교현황연구. 감리교 신학대학교 신학대학
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.” 석사학위논문. 장신대학교 대학원, 1990.
- 한영태. “삼위일체 하나님의 성령에 관한 연구.” TH.D.Liss. 서울신학대학 대학원, 1990.
- Richard Gaffin “현대교회의 성령운동에 대한 평가.” 성경과 신학제 3권, 서울 : 도서출판 엠마오, 1986.
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한 것은 성령이다. 여기서부터 나온 사상이 축자영감설이다. 이러한 것이 보수측에서 연구하는 중심사상이다. 그러나 칼빈이 축자영감설을 이야기한 것은 아니다. 칼빈은 이러한 말을 할 때 성령의 역사를 강조하기 위해서 한 것이지, 사람이
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한 성경적 신학적 근거
1)가정의 성경적 근거
2)가정의 교육 신학적 근거
3)가정의 기독교 역사적 근거
3장. 가정사역의 근거와 C. M. Sell의 가정사역 이론
1)교회생활과 가정사역의 관계
2)가정과 교회의 상호관계에 대하여
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한 10가지 안내문을 제시한데서 목회상담의 성공을 꾀하였다는 점에서 유익한 책이었다.
Ⅳ. 교과와의 연관성
이번학기에 학습한 기독교상담의 이론이나 상담의 유형 즉 격려 상담이나 권고상담 그리고 교회 상담과의 관계가 있었으며 주교
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