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역사적 예수를 향한 신학적인 접근법은 우리가 성서신학을 하면서 배워야할 방법론인것 같다. 한 가지 아쉬운 것은 「신약 성서신학 2부를」을 쓰지 못하고 예레미아스가 죽은 것이다.
참 고 문 헌
1. 성종현, 「신약총론」, 서울:장로회신학
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한 교류분석」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1992.
_______. 「학생들의 심리게임」. 우재현, 정덕규, 정순영 역. 대구: 정암서원, 1997.
_______.「OK 보스」, 우재현 번안. 대구: 정암서원, 1995.
Jones, Stanton L. &Richard E. Butman. 「현대심리치료법: 기독교
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한 개교회의 역할
선교군대의 총사령관이신 예수님께서 교회를 세계복음화의 주체로 명하셨다. 그러나 개교회가 단독으로 선교사역을 진행시키는 데는 한계가 있을 뿐 아니라, 선교행정이나 정책상의 문제도 크게 대두되므로 개교회가 임
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한다. (현재 우리나라 사회는 야웨공동체와는 거리가 먼 부분이 너무 많다. 초등학생의 임신....등)
이 모든 작업을 마치면서, 역사의 혼란기를 회상하며 하나님의 목적을 읽어낸 이스라엘 신앙의 탁월함에 큰 감명을 받았다. 인간사와 역사의
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교회 교의학 Ⅱ/2를 중심으로], 연세대학교 연합신학대학원, 1991..
데이비드 L. 뮬려, 칼바르트의 신학 사상, 도서출판 엠마오, 1886, pp112-129.
김균진, 헤겔과 바르트, (서울 : 대한 기독교 출판사. 1984). pp. 303-352.
전경연 편, 은총의 선택과 복음과
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한 연구", 석사학위논문, (서울: 장로회신학대학, 1986)
노세영, "오경의 창조와 구속", in: 교수논총 3집 (경기도: 서울신대, 1992)
이호형, "신약교회에서의 안식일과 주일", in: 기독교사상 448집(서울: 대한기독교서회, 1996)
배경식, "세상끝과 예수
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교회 안의 모든 신자들은 제1단계에 포함되어야 하고, 장로, 목회자, 집사들은 제2단계 상담으로 훈련되어야 하며, 약간의 선택된 사람들은 제3단계 상담으로 준비되어야 한다.
기독교 공동체에서 상담의 종류는 격려에 의한 상담과 권고에 의
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교회.
GUTHRIE, D. 1984. 예수. (Towns, Elmer L. ed. 인물중심의 종교교육사(A history of religious educators). 임영금 역. 서울 : 대한예수교장로회총회교육부. p.17-54).
HORNE, H. H. 1998. 예수님의 교육방법론(Teaching techniques of Jesus). 박영호 역.
서울 : 기독교문서선
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장로와 귀인들의 나봇 살해(11-14)
4. 아합의 포도원 탈취(15-16)
Ⅱ 여호와의 심판과 아합의 회개(17-29)
1. 여호와의 말씀이 엘리야에게 임함(17-19)
2. 아합에게 심판을 전하는 엘리야(20-24)
3. 아합에 대한 열왕기 기자의 평가(25-26)
4-5 아합
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교회 속에 현재화되리라 믿는다.
<참고문헌>
기독교대백과사전 16권, 기독교문사, p.1376-1385
성종현, 신약총론, 장로회신학대학교 출판부, 1996, pp269-276
G. E. 래드, 신약신학, 대한기독교출판사, 1993. pp.60-63
E. P. 샌더스, 예수운동과 하나님나
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