|
교회교의학 김광식 역. 서울: 대한기독교서회, 1997. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 바르트의 인간 인식의 출발점으로서 피조물성
2. 바르트의 인간 인식 근원으로서 예수 그리스도
3. 바르트의 유비(Analogie)
4. 하나님의 피조물인 인간
|
|
|
장로들』
29. 『자애慈愛』
30. 『회개하는 마리아 막달레나』
31. 『선지자 엘리사와 수넴 여인』
32. 『성모자』
33. 『폴리페모스의 동굴 안의 율리시스』
34. 『다리 위의 전투(막센티우스 황제와 콘스탄티누스 대제의 전투)』
|
|
|
룩한 곳이다.
(2) 교회에는 하나님께서 세우신 여러 직분자들이 있다. - 목사,장로,권사,집사,
교사등이 있다.
(3) 교회가 하는 활동에 대해 이해하고 협조한다.
(4) 예배 드리는 일에 기쁨으로 참여한다.
5. 예배는 정성스럽게 드려야 한다.
예배
|
|
|
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본문
1. 이야기치료란?
2. 이야기의 구성요소
3. 이야기 전개의 발달단계
4. 이야기치료의 접근방법
5. 이야기 치료의 기본전제
6. 코자드 뉴거의 이야기 방법론
7. 이야기치료의
|
|
|
한기독교서회 창립 100주년 기념 주석, (서울: 대한기독교서회, 1993)
전경연, 『초기 기독교와 바울』, (서울, 대한기독교출판사, 1982)
한동구, ‘헌금에 대한 성서적 이해’, 교육목회 2003년 봄호(통권 16호) ,( 서울: 대한 예수교 장로회 총회 교
|
|
|
장로를 뽑아야 할까? 거짓말쟁이와 배만 위하는 게으름뱅이, 악한 짐승을 사람으로, 더 나아가 하나님의 자녀로 변화시키는 강력한 능력이 하나님의 말씀에 있다는 것을 확신해야 한다. “지옥의 한복판에다 교회를 세우라.”
3) 설교자들은
|
|
|
한 것이 노년의 삶이기 때문이다.
하나님께서는 노년의 삶까지 아름답고 복되게 하셨기에 솔로몬은 “백발은 노인의 영화”라고 까지 노년의 삶을 예찬하였다. 노년의 삶이 이렇게 되기 위해서는 개인,사회,국가 교회등에서 반드시 노인복지
|
|
|
한 이 서신 전체 성격으로 보아 또 그리스도인이라는 이름 때문에 당하는 광범위한 박해는 아무래도 도미시안 시대를 생각지 않을 수 없다. 그래서 이 서신의 편집 연대를 96∼100년으로 잡는 것이 가장 타당하다.
제 4 장. 베드로의 둘째 편지
|
|
|
장로들은 자원함으로 양무리의 본이 되어야 한다(1-3). 그러한 자들이 영광의 면류관을 얻을 것이다(4). 젊은이들은 장로들에게 순복하라(5). 모두가 서로 겸손하라. 그렇다면 하나님이 그들을 높이실 것이다(5-6)
강 조/ 5절은 전, 후반부로 나뉘
|
|
|
(啓蒙主義)가 일어나, 언뜻 비종교적 합리주의가 근대사회의 특징이 된 것 같이 보였지만, 근대인을 ‘마술’에서 진정으로 해방시킨 것은 단순히 자연과학이 아니라 세계에 대한 합리적·과학적 태도를 표출한 종교개혁의 정신이었다.
|
|
메뉴펼치기
