|
강령
2) 주장
2-1) 주장의 비판
3) 천사론
3-1) 천사론의 비판
4) 말세론
4-1) 말세론의 비판
2. 예배
1) 신령예배
3. 몬도가네식 피의 언약
4. 현재 대한장막성전의 모습
Ⅲ. 결론
참고자료
|
|
|
대한 이해
1) 회심 과정에 관한 연구
2) 루이스 람보의 회심 이해
3) 어거스틴의 회심 이해
4. 회심 이해에 대한 적용
1) 주변 사람
2) 나
5. 결과 및 분석
6. 결론
- 참고문헌 -
붙임 #1 - 회심 연구용 설문지
붙임 #2 - 설문 결과
|
|
|
한국교회 심판자인가 [국민일보 2004-10-03 17:28]
지난 2일 KBS에서 방영된 특별기획 ‘한국사회를 말한다’의 ‘한국교회는 위기인가’를 시청했다. 이미 이 프로그램의 방영에 대해 한국기독교총연합회가 방영 중지를 강력하게 요청했었고 9월3
|
|
|
역사는 전쟁을 결코 방관하지 않았다. 오히려 전쟁에 적극 참여하였다. 어찌보면, "하나님은 전쟁을 싫어하고 평화를 사랑하는 분"이라는 관념에 위배되는 행동을 교회가 몸소 앞장섰다고 말할 수 있다. 그러나, 이러한 생각은 너무 순진한 생
|
|
|
교회음악.”『신앙계』통권 304호 (1992. 7월): 46ff.
이만열.『한국기독교사특강』서울: 성경읽기사, 1987.
――――.『한말 기독교와 민족운동』서울: 평민사, 1980.
이정석.『세속화 시대의 기독교』서울: 이레서원, 2000.
――――. “장로직의
|
|
|
한국 사형폐지운동 협의회, 2001. I. 서론
II. 본론
1. 교도소의 정의(및 사례검토)
2. 문제 분석
3. 성경적 반성
4. 신학(교리)적 반성 5. 윤리적 논의와 그에 대한 반성 ; 사형에 대한 교정 및 인권의 시각에서의 접근
6. 교회의 실천 ; 교
|
|
|
한기독교출판사, 1984
은준관, 한국교회 이대로 좋은가? ,「전환기에 선 한국교회와 신학」,
서울:양서각, 1988
이만열, 한국교회는 어디로? , 「한국교회와 신학은 어디로?」,
서울:기독교학술원, 1988
이형기, 「교회와 사회」, 서울:장로회 신학
|
|
|
개념 - 음악 양식이나 음악 형식에 구애를 받지 않는 것이 보편적 현상
。 1960년대 또 다른 성령운동의 효과 - Contemporary Christian Music(C.C.M) 등장, 예배와 찬양의 예배형태로 이 성령운동과 함께 등장
。 A.D. 20세기 흑인 교회에서 시작한 성령운동
|
|
|
장로회신학대학출판부 1986
· 잉그베 브릴리오드, 홍정수 역, 설교사, 신망애출판사, 1987 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 어거스틴의 생애
2. 어거스틴과 그의 시대의 설교
3. 어거스틴의 설교 활동
4. 수사학과 설교
5. 주석
6. 예배의 의
|
|
|
한 기독교학교 설립의 개척자
5. 제5장 한강의 경제기적과 교회의 폭발적 성장
제4기 한국교회의 갱신과 확장기(김준곤목사의 지도력)A. 시 대 : 1970 ~ 1980B. 명 칭 : "한국교회 확장기"C. 숫적성장 : 6,000,000명
1). 역사적 정황
(1). 정치경제적인 상
|
|
메뉴펼치기
