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가정 자녀를 위한 심리치료] (경기 : 양성사, 2004)
한재희, [이혼문제와 목회상담의 실제], (서울; 기독교사 1998)
강경일, “이혼 문제에 대한 목회적 접근” (석사학위 논문, 목원대학교 2001)
홍재구, “부부갈등과 이혼에 대한 치유목회” (박사
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. 모든 사람이 아닌, 의식의 상태의 변화를 분별력있게 유도하는 것은 자아초월 움직 임의 입장을 존중하고, 심리학과 육체의 치료에 중요하게 내포 되어 있는 상태로 바꾼다.
7. 우리의 생활과 행동의 의미가 있다. 우리의 행동, 기쁨, 그리고
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심리학의 갈등은 상담 전문가와 목회자들 사이에서 나타날 수 있는데 상담 전문가들 가운데는 선교학 분야에서 주로 행하는 치유 집회나 내적 치유 세미나, 심지어는 가정 사역 등에 대해 걱정스런 눈빛을 보내기도 하고, 목회자들은 하나님
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장애인, 노인, 저소득층 등 대상이 다양할 뿐만 아니라 사업내용도 광범위한 정보격차 해소사업의 성공적인 수행을 위해서는 전담기관을 중심으로 범부처적인 지원과 협조가 필요하다.
신패러다임의 등장은 역사발달과정에서 항상 있어왔던
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심리학 제9판, 시그마프레스, 2005.
조근영, “치매노인가족의 가족기능에 관한 연구”, 이화여자대학교 석사학위논문, 2002.
조남옥 외, “치매환자가족의 경험과 간호요구에 관한 연구”, 서울대학교 박사학위논문, 1996.
하상훈, “청소년의 자
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심리적신체적 지원이 있다. 이는 수발보험(long-term insurance)이 개발이 되어야 하며, 더불어 예산의 뒷받침이 필요로 한다. 그리고 전문적인 상담 서비스를 통해 치매노인을 부양하는 가족의 균형상태로의 회복을 도와야 한다.
넷째, 교육적, 치
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가정의 문제는 알게 모르게 큰 문제로 다가서고 있다. 이를 어떻게 슬기롭게 해결하느냐에 따라 우리나라의 앞날이 결정이 될지도 모른다. 대법원이 민사, 형사절차개선에 이어 가사절차개선에 착수한 것은 당연한 일이다. 앞으로 우리의 가
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가정 모두에서 성을 입에 올리는 것을 점잖지 못하게 생각하여 성교육을 꺼려함.
3. 정조관의 변화
- 여성의 인격과 개성을 무시한 봉건적 성도덕에 대한 비판 물결.
- 많은 여성들이 자유연애연애결혼을 희망함.
- 그러나 남성중심 사회는 여
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가정폭력-아내학대를 중심으로”(한국가족관계학회지, 1999)
김광일, 가정폭력 그 실상과 대책, ( 서울: 탐구당 1992)
김성수, “목원대학교 신학대학원 실천신학”, (목원대학교 신학대학원, 1999)
김순정, “쉼터여성의 학대경험과 신체심리적건
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가정환경에 대한 개입, 학교환경에 대한 개입, 사회 환경에 대한 개입이 요구된다. 우선, 자녀양육에 있어 부모역할에 대한 학습기회가 없었던 부모들에게 적절한 양육태도와 부모책임을 배울 수 있는 부모교육 기회는 매우 필요한데, 자녀양
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