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문학분야는 현대문학과 고전문학으로 나누어지는데 현대문학 분야에서는 시, 소설, 희곡, 수필 등 이론과 비평, 창작방법을 공부하며, 고전문학 분야에서는 상고시대부터 개화기까지의 문학작품, 즉 고전시가, 고전소설, 고전수필 등과 구비
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문학에 있어, 그것을 공부하는 모든 사람이 읽어보아야 할 필독서이다. 창선감의록 속에는 고전문학에 대한 폭넓은 지식과 함께, 한국한문학의 시참과 중국역사와 문화, 근세시가의 문예풍조, 구비문학의 전개 구성상의 모티프, 현대문학 태
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고전구비문학인 『바리데기』와 같은 민담은 인간의 생명과 죽음에 대한 깊은 성찰을 담고 있으며, 현대의 영화와 소설 역시 인간의 욕망, 공포, 희망 등을 다루며 사회적 메시지를 전달한다. 통계자료에 의하면, 2020년 세계인구의 약 75%가 온
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고전희곡 교육의 발전방향, 대구대학교, 2005
심우장, 문화변동과 구비문학연구 : 구비설화의 화자론 반성, 한국구비문학회, 2011
오형엽, 현대문학비평과 논증의 수사학, 민족어문학회, 2007
진상범, 세기전환기의 독일 문학사조에 준 동양의 영
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구비문학은 살아있는 현재의 문학이라는 점을 말할 수 있을 것이다.
참고문헌
◈ 강성숙, 구비문학 관련 강좌의 현황과 교양 과목으로서의 구비문학, 한국고전연구학회, 2010
◈ 권오경, 구비문학교육을 위한 수업모형 탐색, 한국어문학회, 2004
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문학연구』, 『구비문학개설』,한국구비문학회, 일조각, 1971
이성준, 「설문대할망 설화연구」(『국문학보』10, 1990)
최래옥,관탈민녀형 설화의 연구, 한국고전산문연구, 동화문화사, 1981
최인학, 비교연구를 통한 한국민속과 동아시아민속원,
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고전소설연구』, 새문사, 1983.
최원오, 「서사무가에 나타난 여성의 형상」. 『구비문학과 여성』, 박이정, 2000.
최운식, 『한국설화 연구』, 집문당, 1994.
한경숙, 『바리공주 무가를 통해서 본 한국인의 죽음 이해』, 이화여자대학교 석사학위
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구비문학 교육의 한 방향 : 신화의 콘텐츠화 수업 사례를 중심으로, 한국고전연구학회
유비쿼터스미디어콘텐츠연합 외 1명(2008) : 21세기 대한민국 미디어정책 잇슈대토론회, 유비쿼터스미디어콘텐츠연합
최호열(2000) : 가능성과 위기의 21세기
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세계관적 인식의 핵심이라 할 수 있다.
□ 참고 문헌 □
이신성, 『한국 고전문학 교재연구』, 보고사, 2004.
오세정, 「구비 설화의 상상력과 지역적 특정」, 2006.
임재해, 「‘동물 보은담’에 갈무리된 한국인의 동물 인식」, 2002.
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고전문학 서동요
1. 작품해설
향가 중 민요체를 대표하는 작품이다. 엄격한 계급 사회에서 신분의 차이를 뛰어 넘는 남녀의 사랑을 노래함.
2. 표현상의 특징
일종의 참요로서 서동의 잠재적 갈망을 선화공주란 상대편에 전가시킨 것이다. 즉
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