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우언의 문화적 지위, 동아시아 우언문학 비교론, 집문당 2005.
조현설, 지혜, 신화와 우언을 잇는 고리, 동아시아 우언문학 비교론, 집문당, 2005.
송지언, 우언과 지혜, 2005.
참고 사이트
한국 고전 번역원 http://www.itkc.or.kr/ Ⅰ. 용재총화(慵
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문학 94, 국어국문학회, 1985
조동일 저서, 삼국시대 설화의 뜻풀이, 2000.
윤주필, 정치적 담론으로서의 우언 -한국 역사서의 우언수용을 중심으로, 2003 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 『구토지설(龜兎之設)』의 연원
1) 구토지설(龜兎之設)
2) 『
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수필
1. 임진왜란 이후의 수필
2. 병자호란과 수필문학
3. 양 난 이후의 수필문학
4. 여성작가들의 고수필
5. 한국수필문학사 시대구분과 갑오경장
- 고수필의 현대적 활용
- 중국의 수필과 한국의 수필
- 더 생각해 볼 문제
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고전수필이다. 시대를 초월하는 문학의 보편적인 가치를 드러내는 작품으로, 현대에도 여전히 유효한 옛 사람들의 고상하고 철학적인 인생관을 접할 수 있는 글이다. 이 작품은 하나의 에피소드 형태를 빌려 눈에 보이는 것과 항상 정반대로
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 1차시-슬견설 학습지도안
ⅱ. 2차시-협동학습 수업모형 : 양아록
1. 협동학습 수업설계
2. 제재 소개 및 선정 이유
3. 학습지도안
Ⅲ. 결론
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문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학
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삶을 살았다. 구우(瞿佑)는 학문을 중시한 부유한 집안에서 어릴 때부터 뛰어난 글재주로 세간에 큰 이름을 날렸다. 구우는 전등신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 다만 정치적 입장은 김시습과 달리 한 것이 다른
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고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002
‘구토지설’은 수궁가. 고소설 ‘별주부전’ 또는 ‘토끼전’에 영향을 주었고 후에 이해조에 의해 신소설 ‘토의 간’으로 개작되기도 했다. 예를 들어 수궁가는 두 개의 상반된 인물 유형이 나온
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문학을 지향한 용기 있는 글쟁이였다.
한명회의 시
靑春扶社稷(청춘부사직) / 젊어서는 사직을 붙잡고
白首臥江湖(백수와강호) / 늙어서는 강호에 묻힌다.
김시습의 시
靑春亡社稷(청춘망사직) / 젊어서는 나라를 망치고
白首汚江湖(백수욕
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고전문학연구회 편. 韓國古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구운몽 연구』, (국학자료원:1999)
송성욱, 「구운몽」,(2003,믿음사)
인천대학 민족문문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽
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들어 내겠습니다. 고전문학과 관련된 다양한 자료를 수집하고 분석하여, 한국 고전문학의 연구 활동이 활성화될 수 있도록 기여할 것입니다. 이를 통해 한국 고전문학의 위상을 높이고, 문화 교류에 적극적으로 참여하겠습니다. 또한, 후학들
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디지털 기술을 활용하여 고전문학의 자료를 디지털화하고, 이를 통해 연구와 번역 작업을 더 원활하게 진행할 수 있도록 지원할 계획입니다. 디지털 기술의 발전은 고전문학의 연구 및 번역에 있어 새로운 가능성을 열어주고 있으며, 이러한
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공공기관과의 연계를 통해 고전문학의 가치와 의미를 널리 알리는 활동도 계획하고 있습니다. 이를 통해, 학문적 성취뿐만 아니라 사회적 기여도 높이는 사람이 되고자 합니다. 또한, 장기적으로는 고전문학 연구와 함께 현대문학과의 연계
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하고, 국내외 연구 환경 속에서 한국 고전문학의 위상을 높이는 데 기여하고자 합니다. 이처럼, 고려대학교 대학원에서의 연구 과정을 통해 전문성 있는 고전번역가로 성장할 수 있도록 꾸준히 노력하며, 우리나라 전통 문화의 소중한 가치를
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수행하는 것이 목표입니다. 이를 위해 고전문학 연구뿐만 아니라, 문화 정책이나 교류 프로그램 개발 등 다양한 분야에 관심을 가지고 실천 방안을 모색할 계획입니다. 특히, 두 나라의 전통문화를 접목한 창작 활동이나 문화 콘텐츠 개발에
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