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구비문학은 성인들의 통속적 흥미를 충족시키는 기능이 있을 뿐만 아니라 아동들에게는 교육적 기능을 발휘할 수 있는 자료적 가치가 있다. 어린이들은 동화나 동요를 통하여 정서를 함양하고 是非·善惡의 분별력을 기르며 인간 사회에 대
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문학연구』 1999(국문학연구회, 1999)
▶ 신동흔, 「구비문학연구동향」, 『국문학연구』 2000(국문학연구회, 2000)
▶ 강등학 외 8인, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2000.
▶ 서대석, 「21세기 구비문학 연구의 새로운 관점」, 『고전문학연구』
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문학사의 허실」. 서울: 지식산업사. 1996.
22. 조동일 「인문학의 사명」. 서울 : 서울대학교 출판부, 1997
23. 조동일 「카타르시스 . 라사 . 신명풀이」. 서울 : 지식산업사. 1997.
24. 조동일 「동아시아 구비서사시의 양상과 변천」. 서울 : 문학과
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구비문학과는 차이를 보인다고 할 수 있다. 이러한 무가는 고대사회의 무속신앙에서부터 시작된 독특한 형식과 배경을 지닌 우리 민중 고유의 문학이라고 할 수 있다.
<참고문헌>
김정경, 「‘바리데기’의 텍스트성 연구」, 『한국고전
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문학작품에는 창작자의 이름이 없다.
…중략. 구비문학의 개념
1)말로 된 문학
2)구연되는 문학
3)공동작의 문학
4)단순, 보편의 문학
5)민중적, 민족적 문학
[특성]
구비문학의 학자별 분류
1) 김의숙교수님 (한국의 고전문학, 강동
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구비문학회, 「구비문학과 여성」, 한국구비문학회 中 ‘나원주, 서사무가에 나타난 여성의 형상’
- 토마스 불핀치, 「그리스로마 신화」, 범우사 中 7장 ‘죽음의 세계로 끌려간 페르세포네’
- J.F.Bielrein, 「세계의 유사신화」, 세종서적 中
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문학 등 7개항을 제시했다.
에서는 서양의 침탈을 규탄하고 위기를 극복할 정신적 각성을 촉구했으며 이러한 정신은 20세기초 의병가사와 산문가사로 연결되고, 이어 31운동, 그 뒤 개벽지 간행 등으로 연결된다. 또한 19세기 후반에는 판소리
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고전시가 엮어 읽기 상.하>, 태학사, 2003.
조동일, <한국문학통사> 지식산업사, 1990.
최용수 저, <고려가요연구> 계명문화사, 1993. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 처용문화제를 통해 본 <처용가>
1. <처용가>의 유래
2. 처용문화제와 처
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문학의 이론-고전문학 요점정리, 한국디지털도서관, 2003.08.05,
http://khs1111.kll.co.kr/gen/main_jung.html?kkk=5&sss=1&sl=1&id=khs1111&no=3207&sno=51411&n=72 1) 향가의 문학적 특성과 종류에 따른 주요 내용을 서술하시오.
2) 향가의 향유층과 쇠퇴에 대하여 서
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- 1. 구비문학의 세계
2. 설화의 세계
3. 신화의 세계
4. 전설의 세계
5. 민담의 세계
6. 무가의 세계
7. 민요의 세계
8. 판소리의 세계
9. 민속극의 세계
10. 재담의 세계
11. 속담의 세계
12. 수수께끼의 세계
- 각 장별 출제예상문제 제공 -
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