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민요 등과는 달리 전문 직업인 광대가 부르며 피나는
수련을 거쳐야만 일정한 수준에 도달할 수 있다.
+판소리의 또 다른 특징은 변화와 다양성이다. 판소리는 그 표현과 수식, 율격이나 구성
원리 등에 있어서 다른 어떠한 구비문학 양식보
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필요성
Ⅱ. 설화의 교육적 의의
Ⅲ. ‘화왕계’의 문학적 가치
Ⅳ. ‘화왕계’ 지도 방법 검토
- 참고문헌 -
- 부록 -
♣4-2국어. 말하기․듣기․쓰기. 넷째마당
♣4-2 국어. 교사용 지도서. 참고자료(243쪽)
♣삼국사기 원문
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민요 한강수타령 연구, 한국고음반연구회
◇ 이노형(2001), <새타령> 연구, 한국어문학회
◇ 임동권(1986), 함경도 민요 “애원성”과 “신고산타령”, 북한연구소
◇ 정충권(2004), <배비장타령> 재고, 한국고전문학교육학회 Ⅰ. 한강
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판소리가 다양한 공연 방식을 개척해 온 것을 참고하여 오늘날의 청중들의 관심을 끌거나 청중에게 다가가는 새로운 공연 방식을 다양하게 모색하는 것도 필요하다고 본다.
*참고문헌
한국 구비문학의 이해, 유영대외, 2002, 월인
명창을 알면
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문학』제29집
『韓國古典文學硏究』「金現感虎의 敍述意識과 文學史的 意味」, 김광순
『삼국유사의 종합적 해석』상, 역해 : 이범교, 민족사, 2005
『삼국유사의 종합적 해석』하, 역해 : 이범교, 민족사, 2005
『우리 시대의 한국문학』고전문
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고전소설의 독자
5. 이야기꾼(강독사, 강담사, 강창사)
6. 세책업(세책가)
7. 방각본
8. 고소설 책의 형태
*고전소설발달사
1. 구비서사문학 시대(1~9세기)
2. 열전․문헌설화 시대(10~12세기)
3. 고려후기(13~14세기)
4. 조선전기의 소설
<
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구비전승상의 변이와 특성
조동일 外, 『한국문학강의』, 길벗
이지영, <야래자설화>의 신화적 성격과 전승에 관한 연구, 한국고전문학회, 2001
정상진, 견훤설화 재고, 도남학회,1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 야래자 설화의 줄거리와 구
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게 전통의 재창조라고 주장해도 대중의 관심이 없고, 그것이 생활 속에 침투하지 못한다면 의미가 없는 것이다. 한국음악의 이해 시간에 배웠던 내용 중에 기억나는 것이 있다. 당나라에서 넘어 온 ‘당악’은 우리의 음악이다. 당나라에서
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세대비판)
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이혼하다
; 과거에 비해 언어유희적 측면과 약자에 대한 공격성이 지나치게 강화됨 제 1장. 구비문학의 개념
제 2장. 설화
제 3장. 민요
제 4장. 무가(巫歌)
제 5장. 판소리
제 6장. 민속극
제 7장. 속담 및 수수께끼
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구비문학3』, 한국정신문화연구원, 1980
김흥규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 1986
박일용, 『영웅소설의 소설사적 변주』, 서울:월인, 2003
안기수, 『영웅소설의 수용과 변화』, 서울:보고사, 2004
이상택외,「한국 고전소설의 모티브, 그 환상
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