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문학과 대등한 것이라는 데까지 나아갔다. 사람의 마음이 입에서 나와 말이 되고 말에 절주가 있는 것이 노래(문학)가 된다고 할 때, 그 노래의 가치란 중국에만 한정되는 것이 아니라 사방의 어느 곳이든 같다고 했다.
많은 고전작가들 중에
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문학이 아니라, 굿판에서 연행되는 살아있는 구비문학이기 때문이다. 이 글에서 제시한 여러 문제의식을 바탕으로 앞으로 보다 진전된 무가 연구가 이루어지기를 희망한다.
■ 참고문헌
<무가문학 연구>, 이경엽, 박이정, 1998
<민요, 무
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구비문학을 현대화시키는 것이다. 시대가 변하면 전통도 어느 정도는 변하는 법이다. 노동요를 현대사회의 노동의 현장에 불리고 있는 노래들과 비교를 해서 현대식으로 맞게 수정하는 것도 괜찮을 듯 싶다.
앞서 언급을 했듯이 첨단의 현대
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문학도 발달하여 《계축일기(癸丑日記)》 《인현왕후전(仁顯王后傳)》 등이 나타났고 이와 같은 궁정문학은 더욱 발달하여 혜경궁 홍씨(惠慶宮洪氏)의 《한중록(閑中錄)》 《의유당일기(意幽堂日記)》 등의 여류문학을 형성하였다. 고전
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감상
1) 사랑의 맹세
2) 이별의 슬픔
3) 삶의 외로움
4) 님 그리움
5) 시대의 곤궁함
6) 무가적 노래
7) 민요적 노래
(6) 작가와 향유층 및 시대
(7) 속요의 장르적 특성과 정서
6) 속요의 장르 특성
7) 속요의 정서
3. 맺음말
■ 참고문헌
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고전작가론 수업을 들으며 배운 작가들도 여럿 있었고, 또 내가 조사한 작가인 김시습님에 대해서도 더 자세히 알 수 있었다. 또 익숙치 않았던 한문학에 대해서도 한발짝 다가선 듯한 뿌듯함도 있었다.
대부분의 작가들은 불우한 어린시절,
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문학이란
[2] 구비문학의 현대적 활용
1. 전래동화
1) 책으로 전해지는 전래동화
2) TV속의 전래동화
3) 인터넷 속의 전래동화
2. 시리즈
1) 최불암 시리즈
2) 만득이 시리즈
3) 사오정 시리즈
4) 허무개그
3. 판소리
1)
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문학, 2014
1) 성과에 비해 부당한 분배
상저가는 시용향악보에 수록되어 전해지는 것으로 노래의 제목과 노랫말 속 의성어와 반복구를 통해 방아를 찧으면서 부르던 민요가 궁중에 수용됐을 가능성이 큰 노래라고 할 수 있다. 방아 노래와
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구비문학이기 때문에 문항을 만들 때 정확한 언어의 구사력, 문학적 형상력이 요구되기 때문에 그것에 대한 신장력을 길러준다.
넷째 수수께끼는 보통 인간 생활에 흔히 쓰이거나 주위의 생활세계, 사물 현상과 많이 결부되어 제기되는 만큼
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고전소설강론」, 세종출판사, 1999.
장효현,「한국고전소설사연구」, 고려대학교출판부, 2002.
조희영,「龍鳳論叢」,전남대학교출판부, 1977.
최운식,「심청전연구」, 집문당, 1997.
최운식,「한국고소설연구」, 보고사, 2001.
화경고전문학연구회,
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