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역사는 되돌릴 수 없는 것으로, 앞으로의 영국 정부의 자세가 중요하다. 영국민의 정체성 형성 과정은 우리나라 통일의 미래를 보는 듯 하다. 그래서 더욱 의미가 있다는 것을 이제 깨달았다. 이제 나는 영국이 국민통합에 성공적인 정책을 펴
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제도를 도입하여 사업아이디어를 제시한 사원에게 소사장이 되게 하는 방법도 있다.
넷째는 인정과 보상을 통한 임파워먼트가 있다. 이는 전통적인 동기부여 이론에서 많이 얘기되고 있는 것인데, 노력이나 결과에 대해 피드백을 주고, 적절
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디지털 매체를 둘러싼 논의였다. 그리고 영화와 함께 대두된 질문들은 현대 전저공학과 전자 네트가 제기하는 질문들에 의해 반복되고 첨예화된다. 영화관의 한계를 멀찍이 넘어서서, 개인이 그 안으로 움직여 들어갈 수 있는 상상의 공간이
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딜레마를 과제로 안고 있기 때문이다. 그렇다면 개인주의 경제윤리는 이 딜레마를 해결할 수 있는 근거를 확보하는 데서 자신의 정당성을 확보해야만 할 것이다. 이런 딜레마는 주체의 자율성, 즉 자신에 대한 윤리만으로는 타인에 대한 윤리
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강제하는 방식으로 운영되었으며, 이는 오늘날의 복지제도와는 전혀 다른 방식이었다. 하지만 이러한 역사적 흐름을 보면, 빈곤을 바라보는 시각이 어떻게 변화해왔는지를 알 수 있다.
현대 사회에서도 여전히 빈곤을 개인의 문제로 보는 시
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제도 및 대응이 중요한 과제로 지적되고 있다. 이미 참여정부에서 국민정부로 접어든 현시점에서 사회의 양극화, 저출산, 고령화, 농어촌, 청년실업, 명예퇴직 단축 등의 다양한 문제가 복합적으로 동시다발적으로 발생하고 있다. 하지만 근
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허락해서도 안되며 환경을 위한 모든 비용은 각 국가에 대해 합리적인 방법으로 배부되어야 한다. 그러므로 국제적인 환경 정책을 마련하고 실시함에 있어 이러한 것을 막을 수 있는 제도적 장치를 마련하여 자의적이든 타의적인든 환경보호
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역사는 반복되듯 인간의 죄성이 도돌이표처럼 되돌아온다고 느끼는 21세기 이 시점에서, 종교개혁은 우리에게도 다시 한 번 필요한 것이 아닐까 생각해본다.
4. 참고문헌 및 출처
1) 이성덕, <종교개혁 이야기> 살림 2006. 2. 28.
2) Cottret 2000,
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디지털 편집과 컴퓨터 네트워킹을 통해 이러한 실험들을 할 가능성에 대비해야 한다.
7. 향후과제
앞에서 논의된 다양한 관점과 서로 상반된 쟁점들이 다음과 같은 한가지 원칙에 합의한다면 훨씬 더 큰 힘을 실어줄 수 있을 것인데, 바로 이
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제도 도입을 통해 일과 가정의 양립이 가능하도록 해야 한다. 특히 육아휴직의 기간을 3년으로 연장하고 휴직제도는 가능한 남성과 여성이 공평하게 사용할 수 있도록 하여 노동시장은 물론 가정 내에서의 양성평등 문화를 조성하도록 하여
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