|
1. 삼국시대 [三國時代]
Ⅱ. 본론
1. 고구려의 예술
1). 고분 벽화
2). 불 상
3). 공예
2. 백제의 예술
1). 회화
2). 건축
3). 불상
4). 공예
3. 신라의 예술
1). 회화
2). 불상
3). 공예
Ⅲ. 결론
♣.참고문헌
|
|
|
고대국가의 형성과 이해 ■
■ 제 3교시 : 금석문을 통한 삼국시대의 조망 ■
■ 제 4 교시 : 불교의 전래 (원효와 의상 vs 비의상계) ■
■ 제 5 교시 : 사원과 불상 ■
■ 제 6 교시 : 성리학 (性理學) ■
■ 제 7 교시 : 조선시대의 궁궐 ■
|
|
|
전래
1) 조로아스터교
2) 마니교
3) 경교
3. 당중엽 이후의 사태변화 : 이슬람세력의 동전
♠원 제국의 성립과 동서교류사상에서의 의의
1. 당이후 중국세계의 축소
2. 거란과 서하
3. 몽고제국 이전의 중국과 서구의 상대방에 대한 일반
|
|
|
천주교)와 민주주의에 대한 연구 검토와 교육내용이 고려되어야 한다.
또 김호성은 민주주의 발전과 연계시킬 수 있는 한국 전통적인 개혁사상을 대략 다음과 같이 정리하고 있다.
(1) 조선조 500년이 지탱될 수 있었던 것은 유교적 민주주의
|
|
|
사상, 도덕등 문화전반에 걸쳐 불교는 많은 영향을 미치고 있다.
▶ 출처 및 참고사이트
▷ http://www2.sungsim.ac.kr/park
▷ http://www.kr108.net/qjaans/902일본불교.htm
▷ http://members.tripod.lycos.co.kr/wblee2/album.html 일본인의 종교의식
신 도
기독교
|
|
|
유교
- 종교가 아니라 공자에 의해서 만들어진 사상이다.
중심이면 [인] ; 부모형제애, 그것을 확대하여 국가를 다스린다는 사고
4세기, 5세기 한반도를 거쳐 일본에 전래되었다.
헤이안 시대, 무로마치 시대 -귀족이나 불교 승려가 배웠다.
에
|
|
|
나타난 사상이 실학 사상이다. 이는 더 이상 탁상공론에만 의지하는 성리학을 용납할 수 없었던 것이었다. 1) 머리말 / 개요
2) 중국에서의 유교사상
3) 우리나라 유교사상의 전래
4) 조선 성리학의 성립
5) 결론
|
|
|
화랑도 교육의 과정과 방법
1)수련 과정
2)수련 기간
3)수련 장소
6. 화랑도의 교육적 조명
1) 교육의 사회적 측면
2) 유교사상과의 관련성
3) 골품제도와 화랑도
7. 화랑도의 교육사적 의의
8. 화랑도의 현대적 시사점 및 정리
* 세속오계
|
|
|
사상을 만들어내는 용광로와 같은 것이다. 우리에게는 우리의 말이 있고 또 그것을 표현하는 고유한 우리의 글이 있다. 세계에서 고유한 문자를 가지고 있는 나라는 많지 않다. 자기의 말과 글을 아끼고 존중하며 그것을 잘 살리어 쓸 줄 아는
|
|
|
전래되어온 유학과 연계되어있는 것임을 부인할 수는 없는 것이다.
※ 참고문헌
< 한국의 유학 사상 1995 -황의동 저- >
< 고려유학사 1984 -김충렬 저- >
< 유학의 철학적 문제들 1996 -윤천근 저- >
<14세기 전반 유교 지식인의 현실
|
|
메뉴펼치기
