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한국 현실을 동화시켜 이해하고자 하는 서구중심주의
(3) 한국 현실에 대한 무지와 무관심
5. 서구중심주의를 극복하기 위한 시도와 대안들
1) 쇄국, 케말주의 그리고 개혁주의
2) 담론적 전략
(1) 동화적 담론
(2) 역전적 담론
(3) 대안적
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한국이 어떤 방향으로 발전할 것인가, 즉 시민사회의 성숙 정도, 국가의 성격, 경제수준의 정도, 일반 시민들의 정치의식, 그 사회의 문화·역사적 전통, 그리고 통용되는 상식과 가치관에 따라 달라질 수밖에 없는 것이다. 1. 녹색당의 현
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문화통전적인 이해가 없이는 거의 불가능하다.
IV. 나오는 말
이제까지 교회의 청소년 교육에 있어서 성서교육을 살펴보았다. 성서에 대한 실존적(existential)이며, 문화통전적인(trans-cultural) 이해는 앞으로도 많은 연구를 필요로 한다. 이러한
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새로운 문화에 발맞추고 서로를 이해하며 국익을 위해 헌신하고, 사회적으로 우리의 좋은 전통 문화와 규범들을 이해해가며 교육시키고, 서로의 차이를 인정하고 보완해 나간다면 밝은 한국의 미래는 보장될 것이라 믿는다.
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한국과 우리 사회의 역할과 책임을 조망할 수 있는 능력을 갖출 수 있게 한 좋은 지침서가 될 수 있음을 확신할 수 있었다.
〈참고문헌〉
1. 가스통 『사회복지의 사상과 역사』한울아카데미 1991
2. 한국복지연구회 『사회복지의 역사』홍익
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문화 속에 동화되어 가는 우리
1. 남녀 성비 불균형의 현황.
2. 남녀 성비 불균형의 원인.-남아 선호 사상-
Ⅲ. 빙산의 뿌리를 찾아서-남아선호관은 어디로부터 왔을까?
1. 중국, 일본, 한국의 문화적 공통점이란 과연 무엇일까? -유교 문화
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한국노인의삶ㆍ진단과전망". 미래인력연구센터
박재간 외, 1995: "고령화 사회의 위기와 도전". 나남출판사
백남진, 1995: "노인복지 법제의 개선". 한국법제연구원
이가옥, 1999: "노인복지의 현황과 과제". 나남출판
이인수, 1999: "현대노인복지론"
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전통이 뿌리박힌 나라에서는 가족동반자살이 극히 드물다고 한다. 우리의 경우 막연한 내세관, 즉 「이 세상에서 고생하느니 함께 죽어 다시 만나자」는 식의 재결합(Reunion) 관념이 무의식 속에 잠재해 있는 데다, 혈연의식이 지나치게 강해
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전통 문화나 유교 문화권의 문화란 것을 알고 보면 고대 농경 사회의 봉건적 윤리로서 산업 사회, 시민 사회에서는 적합하지 아니한 노예 도덕이고 신분 윤리이다. 그것은 이미 구시대에 한 역할로 그 역사적 존재 가치는 시효가 끝난 것이다.
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한국적인 정서에 맞는 패턴으로 변화시켜 왔고, 이를 통해 무한 경쟁시대를 선도해 나갈 수 있는 길을 모색해 나가고 있다.
팀제 조직의 도입배경은 두가지 측면에서 살펴볼 수 있다. 하나는 기존조직, 즉 대부대과제(大部大課制)의 한계성이
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