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정신을 회복하는 것도 중요한 문화비판의 결론이다. 개방과 공유의 정신은 사회 주류가 받아들이는 견해와 다른 방식으로 세상을 이해하는 사람들의 의견도 주의 깊게 받아들이는 것이며, 모든 것의 기독교적 기준은 ‘하나님 형상으로 지어
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정신적인 상상력은 극대화 될 수 있음을 이야기하고, 이러한 정신적 상상력이 발휘되는 공간으로서의 ‘꿈’으로 들어가는 과정을 작품화 하였다.
네 편의 영상작업에서는 본인의 사소한 일상들을 소재로 제작하였지만, 일상성이라는 연결
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건을 생산하고 파는 한, 어린이 보호에 한계가 있는 것이다. 이에 따라 어른이 어린이를 보호하는 방식이 아니라, 어린이 스스로 불량식품에 대해 알고 결정을 하게 해야 하는 방법이 필요하다.
키즈마케팅은 우리의 입장에서 보면 이것이 주
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정신의 이념적 씨앗으로 상찬되었다. 그러나 호손은 이렇게 미국정신의 원류로 간주된 청교도주의가 실상은 인간의 개성과 자유를 억압한 이데올로기임을 드러냄으로써 이념의 맹목적 추수와 그 위험성을 경고한다.
이념의 도그마화에 대
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정신을 기억해야 하고
(마24~25장), 계산과 심판은 하나님의 절대 주권임을 기억해야 한다.
(고전4:1~5), 그리고 십자가 정신으로 살아야 할 것이다.(마20:28) 권성수. Ibid. pp. 60~72.
ㄹ.결론
인간의 죽음으로 시작하여 인간의 죽음후의 상태와 신자
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건에의 선택적 주의)
5) 교정현장에서 본 범죄자들의 인지적특성(긍정적 사실에 대한 쳥가절하)
6) 교정현장에서 본 범죄자들의 인지적특성(쉽게 결론 내리는 경향)
7) 교정현장에서 본 범죄자들의 인지적특성(촥대/축소
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정신지체 아동의 사회성 향상에 미치는 효 과. 임상미술연구 세미나 자료. 제35회, 한국미술치료학회, pp.23～43.
대전광역시 교육 연구원(1997). 미술치료의 이해와 실제. 대전: 동교육원.
류정자(1996). 미술활동이 아동의 주의집중결함 행동과 조
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건한 정신이 있기 때문이려니 하는 동정이 한층 더 깊어졌다.<상,50쪽>
4. 병화의 생각으로 하면 이러한 사람이 자기의 동지가 되리라고 믿는 것도 아니요, 또 동지로 끌어넣자는 것도 아니다. 처자가 줄줄이 달린 오십줄에 든 사람을 끌어
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건국대학교 출판부 , 1995
전형준, 루쉰 , 문학과 지성사, 1997
엄영욱, 정신계의 전사 노신 , 국학자료원,2003
왕스징, 루쉰전, 다섯수레,1992
왕부인, 중국의 노신연구, 세종출판사, 1997
왕스징지음, 『魯迅 傳』신영복유세종옮김, 다섯수레, 1992
전
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정신적인 풍요와 만족감을 추구하고 있다. 이러한 정신적 풍요와 만족감은 인간 생활 속의 제품과 환경에 대한 감성 만족을 통하여 얻어질 수 있다. 인간의 감성을 만족시킬 수 있는 제품과 환경의 개발은 개인의 감성에 대한 정확하고 정밀
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