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정치
철학적 사색의 마지막 목표는 실천적 영역이다. 지적세계의 관조에 이르는 동굴 밖으로 상승한 후에 철학자는 다시 내려와야 한다. 그는 감각적 세계로 달아나지 않아야 한다. 그러나 우선 도덕적으로 다시 말하면 정의롭게 처신하여야
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정을 생각한다.
이러한 관점에서 볼 때, 시정적 정의는 다음의 세 가지 영역을 포함하고 있다. 보상(compensation), 박탈(forfeit), 그리고 벌(punishment)이 그것이다.
이들 중 첫 번째, 즉 보상으로서의 시정은 발생된 해에 대한 보상 혹은 적절한 피해
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견해가 있다.
2. 행복추구권
행복 개념의 주관성, 법적으로 객관화되기 어렵다
이에 반해 자신의 행복을 위하여 개인이 노력하는 것, 즉 행복을 추구하는 것 자체는 일정한 형태로 객관화 될 수 있으며, 이는 헌법의 보호대상이 될 수 있다. 행
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의 권리에 대한 제한 조치 등을 취하는 것이다.
규제개혁에 대한 요구가 국민여론으로 폭넓게 확산함에 따라 규제개혁이 지향해야
할 방향은 상당한 분쟁의 소지를 안고 있다. 규제개혁 과정에서 다양한 이익집단들이
주창하는 표현들에는
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의(new consensus)가 대두하였는데, 이러한 변화의 와중에 시민사회의 기능과 역할에 대한 새로운 시대적 요구가 등장한 것이다.
사실 복지국가의 정착기부터 복지국가의 운영주체를 둘러싸고 끊임없이 이어져온 고전적 논쟁의 두 주체(시장 혹
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에 도움을 주고, 조직화된 노동자에게 특혜를 줌⇒ 전략적 집단의 대표들이 비공식적 협상을 통해 정치안정에 대한 위협 해결)
- 국가는 기존의 제도적 장치의 영속성을 유지하기 위해 기존의 이익집단들 사이에 타협을 선호하게 된다. 그러
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정의란 무엇인가\'라고 화두를 던지고 있다. 이에 대한 답으로써 정의는 원래 개인에게 적용되는 덕목으로 출발하였다고 하며, 플라톤이 상정하는 개인의 올바름을 언급하고 있다. 그의 정의관은 \'각 개인이 가지고 있는 이성, 의지, 감정이
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의 편차를 더욱 심화시킬 것임 - 20/80 현상의 심화로 이어질 것으로 생각하는 견해
(2) 긍정적인 시각
① 세계화가 반드시 어느 민족 혹은 국가의 자기 정체성을 파괴한다고 간주할 구체적인 증거는 없음
② 오히려 개별 국가들의 다양한 정체
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의 여러 쾌락이 있으며 쾌락고 고통이 대상과 결부된 개념이기에 보편적으로 양화하기가 힘들다는 등의 문제
(6) 공리주의적 정의관 비판
공리주의에 대한 가장 심각한 비판 => 정의의 원칙에 위배될 가능성을 함축하고 있다.
>> 고전
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정이 이러한 주요 가치의 추구에서 이탈한다면 존재이유를 상실함은 물론 정부의 존립근거에 대해서도 의문을 가질 수밖에 없다. 현재와 미래를 막론하고 행정이 추구해야 하는 주요 가치에 대한 학문적 합의는 없지만 시대정신이 요구하는
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