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무방하고, 종교까지도 이용해야 한다는 내용이다. 군주는 좋은 결과가 나올 수만 있다면 악행을 저지르는 것이 용서가 된다는 것이다. 시대적 상황을 감안한다면 마키아벨리를 이해 할 수 있겠지만, 현재의 정치에 군주론을 적용할 수 있을까
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정치학적 접근방법에 따른
국가관의 분류 (황정기)
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p.4-12
Ⅱ-2. 역사적 접근방법에 따른
국가관의 분류 1 (홍진휘)
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p.13-15
Ⅱ-3. 역사적 접근방법에 따른
국가관의 분류 2 (황지민)
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p.15-18
Ⅲ. 라
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군주론』, 서울대학교 출판부, 1995
곽차섭 著, 『마키아벨리즘과 근대국가의 이념』, 현상과인식, 1996 1. 머리말
2. 마키아벨리의 『君主論』과 그 배경
3. 마키아벨리즘의 道德性에 관한 비난
4. 마키아벨리의 現實主義 정치학에
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정치학 개론」, 박영사, 1990.
김진배, \"실록 제2공화국\", 「월간 조선」1986년 5월호.
김호진, 「한국 정치체제론」, 박영사, 1994.
마키아벨리, 임영방 역, 「군주론」, 삼성출판사, 1992.
막스 베버, 김진욱외 역, 「직업으로서의 학문·정치」, 범
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감각을 결합시키는 것인데 이렇듯 사회학적 마키아벨리주의는 냉소적인 기회주의의 정반대이다.
-참고 자료
*서양의 지적운동, 김영한,임지현편, 1994, 지식산업사
*시오미 나나미 <나의 친구 마키아 벨리>
*마키아벨리...군주론
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마키아벨리는 ‘어떻게 살아야 할 것인가?’라는 윤리적·종교적 문제와 ‘어떻게 살고 있는가?’라는 사회적·정치적 문제는 별개라고 보았으며, 정치에서는 윤리적인 것보다 힘과 유용성이 중요하다고 강변하였다. <군주론>은 이렇게
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상활을 뛰어넘어 권력운영체제에 관해 솔직히 고백한 책은 없는 것 같다. 이 책을 읽으면서 오늘날 정교분리의 주장과 함께 권력현실에 대한 객관적 분석을 느끼면서 정치학을 초석이라고 생각한다. 1. 시대적 배경
2. 개요
3. 인식
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상활을 뛰어넘어 권력운영체제에 관해 솔직히 고백한 책은 없는 것 같다. 이 책을 읽으면서 오늘날 정교분리의 주장과 함께 권력현실에 대한 객관적 분석을 느끼면서 정치학을 초석이라고 생각한다. 1. 시대적 상황
2. 개요
3. 인식
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마키아벨리의 ‘군주론’은 정치의 영역에서 정치적 공동체의 확고부동한 토대，즉 국가를 구축할 수 있는 정치기술을 서술하고 있는 근대의 고전이다．우리가 오늘날 당연한 것으로 받아들이고 있는 국가는 사실 근대의 산물이다．국가는
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까지 얘기하고 있는 것이 아닌가? 하지만 지금의 시기에 더 이상 그러한 군주의 모습이 필요치 않을 것이다. 현대 민주주의 사회에서는 적어도 그와 같은 선각자는 필요할 지 몰라도 \'마키아벨리즘-권모술수주의\'는 지양해야 할 가치 일 것
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