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전통이지 호주제도가 아니다.
21세기의 세기적 변화속에서 살아남기 위하여 정부는 많은 부분의 개혁,혁신을 시도하고 있다. 특히 세계화시대의 국제경쟁은 개별기업의 효율성에 바탕을 둔 기업간의 경쟁이 아니라 국가제도의 합리성, 정부
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제례의식, 민속행사, 위안잔치, 전통예술행사, 미인선발대회, 특산물 판촉행사 류의 범주에 포함될 수 있는 프로그램으로 구성되어 있어 다른 지역축제와 구별되는 프로그램은 거의 발견되지 않는다.
따라서 대부분의 축제가 프로그램의
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제사상을 집약시켜 표현하기 위해 허다한 사실과 인물들 가운데서 전형성을 띤 사건과 인물을 선택하여 묘사함으로서 당대의 학정과 사회적 폐풍을 폭로, 풍자하였다. 특히 모욕받고 짓밟혀 사는 사람들의 형상은 당시 사회의 죄악을 유력하
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전통에 그리스도교적 종말 사상의 색채를 가미시킨 종합된 묵시문학이라고 할 수 있다. 4. 사료와 문학형식: 계시록은 분명히 어떤 문학의 전통을 이어받아 기록했으나 한편 조직적이며 치밀한 계획을 세워 아주 새로운 방법으로 기록한 창작
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전통문화에 대해 잘 모르는 현대를 살아가는 대부분의 사람들에게 강력추천 해주고 싶은 책이다.
지식이란 공유하는데 그 진가를 발휘한다고 생각한다. 어려운 말과 전문용어로 권위의식 같은 것을 내세우지 말고, 이 책의 내용처럼 알기 쉽
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전통 의상이 현대적인 색채와 형태로 재해석되어 더욱 아름다움 극대화 해 주었다. 실제로 ‘야연’의 경우 밝은 색은 자제하면서도 동양적인 아름다움을 완벽히 재현해내 동양적 판타지를 아름답게 표현했다는 말을 듣기도 했다. 자수와 금
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제사장들을 몰아내는 등 일대 혁신을 단행한다(왕하 23:4-14). 특별히 주목할 만한 것은 예루살렘성 근처에 있었던 산당을 폐쇄한 것이다. 유다의 역대왕들이 부분적인 종교개혁을 했을지라도 산당만은 제거하지 못했다고 종종 전해지는데 예
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제사의식을 치르며 제연(祭宴)을 베풀어서 거석기념물을 세우는 자를 칭송하여 주었다. 이런 과정에는 그가 죽은 뒤의 세계도 보장된다는 생각이 들어 있는 것이다. 이러한 종교적 질서는 사제(司祭)의 수중에 장악되고 부족의 구성원을 조직
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제사할 수 있는 유일한 존재였다.
제사의 의미는 조상신을 받드는 행사로 씨족공동체의 단결과 정치적·사회적 힘을 발휘
경·대구 - 권력집단을 구성하는 지배계층으로 제후로부터 분배받은 鄙 (비)의 采邑(채읍)을 경제적 기반으로 兵團(병
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전통적 지배유형(봉건세습제)에서 상하급 관계는 인격적이었으며, 권위가 정당성을 얻는 데는 전통은 신성한 것이라는 믿음만으로 충분했다. 반면 관료제에서는 올바른 절차를 통해 행정규칙을 시행하는지에 대한 믿음으로 권위가 정당화되
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