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중국사학사, 고려대출판부
- 이민수, 제자백가, 홍신문화사
- 임계유(1990), 중국철학사, 까치
- 임유(1993), 중국의 유가와 도가, 동아출판사
- 우야철인, 박희준 역(1997), 중국의 사상, 대원사
- 오자키 호츠키, 제자백가
- 풍우란, 방성규 역(2002),
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와 6국이 각각 손을 잡게 함으로써 진나라의 발전을 꾀한 책략이다. 그들의 언동을 많이 수록한 서책이 『전국책』이다.
Ⅷ. 제자백가사상 음양가사상(음양가철학)
고대 중국에서 음양설을 신봉하던 학파. 전국시대 제자백가 중의 한 파로 제
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중에서 제후에게 정책을 제안하는 유세가가 등장하였고, 제후들도 이들을 적극 받아들였다. 이로써 전국 시대에는 ‘여러 학파가 자기 목소리를 키우기 위해 서로 다투었다.’는 ‘백가쟁명’이 나타났고, 다양한 학술과 문화가 발전하게 되
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사상적인 바탕을 가지고 있었던 것이라고 생각된다.
4. 동양사상에서 제자백가사상의 위치와 중요성
제자백가는 중국사상사에서는 물론이고 동양사상에 있어서도 중요한 위치를 차지한다. 그것은 동양사상의 뿌리는 제자백가에서 찾아야
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와 대신(大臣)의 지위에 오른 이사에 의해 비속화(卑俗化)되고 형식화되어 진(秦)제국의 기초를 다지는 데 이용되었다.
중국고대의 제자백가 사상을 통합하고 아울러 예(禮)를 국가통치의 최고원리로 삼은 순자의 정치철학이 문제(門弟)인 한
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사상은 후세의 사람들이 발전시키지 못하였기 때문에 한(漢) 나라 이후에는 더 이상 성행하지 못하였다. 전국시대의 제자백가 중에서 후에 사상의 양대 주류를 형성해 온 학파는 유가와 도가이다. 표면상으로 볼 때 극단적으로 대립되는 것
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사상사, 신서원, 1999
이강수 - 도가사상의 연구, 고대민족문화연구소, 1984
유학사상 - 성균관 대학교 출판부 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 제자백가사상 중 유가(유가사상)
Ⅲ. 제자백가사상 중 도가(도가사상)
1. 철학적인 개념
1) 우주론
2) 소우주와
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따라 상이한 규범과 원리의 적용을 당연시 함 1. 제자백가 출현의 사회적 배경
2. 제자사상의 이해
3. 제자사상의 공통적 특색
4. 제자백가의 분류
1). 유가(儒家)
2). 도가(道家)
3). 법가(法家)
4). 묵가(墨家)
5. 제자사상의 한계
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. 합리주의 정신의 미숙을 초래함.
다섯째, 계급과 신분에 따라 상이한 규범과 원리의 적용을 당연시 함 1. 제자백가 출현의 사회적 배경
2. 제자사상의 이해
3. 제자사상의 공통적 특색
4. 제자백가의 분류
5. 제자사상의 한계
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사상의 성격과 내용이 그 어느 때보다 다채로울 수 있었던 것이다. 결국 동일한 시대 상황에 대한 다양한 인식과 판단이 제자백가의 특징이다. 중국 역사를 통틀어 지식인들이 가장 폭넓은 사상적 자유를 누렸던 시대라고도 할 수 있다. 단일
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