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나님의 사랑과 은혜를 전달해 준다. 그러므로 예배는 목회적 돌봄의 사역을 위한 가장 적절한 현장이다.
4. 예배와 경건
경건은 믿음 안에서 우리가 하나님을 알아가는 경험을 말하며, 우리의 믿음을 살아가는 방식들이다. 경건은 우리가 하
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남자의 이미지다. 최소한 여성이나 어머니의 이미지는 아닌 것이다.
ⅲ) 파란대문 (1998)
성(性)에 대해 솔직하지 못한 혜미가 진아에 대해 느끼는 미묘한 심리. 진아와 혜미 인생에 있어서 가장 아름다운 시절을 살아가는 두 여자의 대비되는
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나는 ‘동거’를 꼭 부정적인 시선으로만 바라보지 않도록 해야겠다. 이 사회를 살아가는데 효율적인 하나의 주거문화로 인정해 주어야 하겠다. (사회적 책임의식을 갖고 있다는 것을 전제로)
마지막으로 가장 중요한 것은 개개인 각자의 마
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살아가는 남성들의 모습을 정말 소름이 끼칠 정도로 묘사하고 있다. 이 책에서 밀이 말하는 바가 가족을 해체하려 하는 것 같다. 하지만 여기서의 해체라는 것은 가족 그 자체가 아니라 그것에 내포되어 있는남성 중심성이 아닐까? 여성의 예
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나님의 피조물인 인간이 죽어야 하는가? 왜 인간존재는 죽음에 이르는 존재로 규정되었는가? 창세기 설화는 이 죽음에의 존재를 불복종, 타락과 관련짓고 있다. 여자가 계명을 어기도록 유혹했고 남자는 여자의 말을 따랐다. 불복종에로의 유
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살아가는 모습이 보여지기를 바란다. 투쟁하는 여전사들의 모습이기보다는 사회안에 녹아들어 살아가는 평범한 사람의 모습이기를 바란다. 모든 여자와 남자가 동등한 인간의 모습으로서 삶을 영위해 나갈 수 있을 때, 페미니즘 문학은 사라
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남자와 여자라는 벽을 넘어서 서로 존중하고 이해하는 ‘인간으로서’ 서로를 인식해야한다. 페미니즘 운동을 여성해방 운동이 아닌 인간해방 운동으로 재인식한다면 우리는 진정한 휴머니스트로 거듭나지 않을까.
이제부터 우리는 스스로
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남자들보다는 여자들이 더욱 공감하고, 통쾌해하고, 이해할 부분들이 많다고 생각된다. 하지만, 우정에, 사랑에, 휴머니즘에 남자와 여자가 있을까? 갑갑하거나 일이 잘 되지 않을 때면, 이 영화가 생각나고는 했습니다. 일단은, 사람들이 정
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나는 무엇을 배웠지?’ 라고 스스로에게 물어보는 것이었습니다. 이런 습관은 그의 아버지로부터 비롯되었답니다.
그의 아버지는 저녁 식탁에서 으레 아이들에게 오늘 배운 건 무엇이냐고 묻곤 했답니다. 그러면 아이들은 한 가지씩 말 보따
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과제입니다.
도덕성은 인지 발달에 따라 발달한다고 보는데 소아기에는 부모가 정해놓은 대로 단순한 순종을 하고, 나아가서는 규범을 수용하기는 하나 예외를 인정치 않다가 청소년기에는 규범은 사회에 대체로 유익한 것이라는 맥락에서
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