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조선을 뒤덮다, 푸른역사, 2009.
박상환,『조선시대 기로정책연구』 혜안, 2000.
김현영, 1999, 조선시대 양반과 향촌사회, 집문당.
전형택, 1996, 「노비의 저항과 해방」, 『역사비평』.
민성기, 조선후기 한전윤작농법의 전개, 역사와 세계, 1982.
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조선시대의 직업상과 직업들을 실상을 적나라하게 연구하고자 한다.
[참고문헌]
조선시대 사람들은 어떻게 살았을까, 한국사연구회, 정성연, 1996
조선시대 사회의 모습, 집문당, 김현영, 2003
일상으로 본 조선시대 이야기, 청년사 ,정연식, 2001
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조선말부터 시도되었고 시설보호로부터 시작된다.
- 참고 자료
하상락, 「한국 사회복지사론」, 박영사, 2008 정연식, 일상으로 본 조선시대 이야기, 청년사, 2001.
양정하 (2004). <<사회복지발달사>>. 파주 : 현학사
사회복지의 사상과 역
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조선시대 교육의 연구』. 문음사.
조선왕조 아동교육 문화 디지털 콘텐츠 http://edu.culturecontent.com/
유교문화관: 국학진흥원 멀티미디어 DB http://multi.koreastudy.or.kr/
사이버 유교 박물관 http://www.yugyo.org/ 1. 유교의 아동관
2. 유교의 교육목적
3.
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있었다고 생각한다. 당시 사회에 대해 속속들이 알아가면서 우리는 인습과 관습을 구별해 좀 더 나은 문화를 향해 발전해 나가야 할 의무가 있다고 생각된다.
<참고문헌> 정연식, 『일상으로 본 조선시대 이야기 1』, 청년사, 2001
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조선후기 시조 문학의 시대를 구분을 선조 임진왜란 - 경종대까지를 발전시대로, 영조 - 고종 갑오경장까지를 반성시대로 분류하였고, 발전시대의 시조문학은 학자의 역영, 당쟁 당쟁상심가, 兵亂 義士의 충의가, 고산의 영언, 왕실의 음영의
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조선시대교육의 교육사상가
1. 권근
억불숭유 정책. 명인론 제시.
인재양성 통한 국가발전론을 제시. 교육과 정치 일치
계열적 방법, 시청각 교육방법: 코메니우스 세계도회
「입학도설」중용+대학 도해식 표기. 시청각 교과서
「향학사목」
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양식이란 조상 제사와 손님에 대한 접대를 정중히 행하는 동시에 일상적으로는 학문에 힘쓰고 자기 수양을 쌓는 것이다.
(4) 대대의 결혼 상대, 즉 혼족(婚族)도 (1)에서 (3)의 요건을 충족시키는 집단에서 고를 것.
맺음말
흔히들 조선시대 ‘양
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조선시대의 길고 풍성한 머리채는 여성스러운 아름다움, 높은 신분 등과 같은 맥락으로 여겨졌다. 자신의 머리카락만으로는 부피감 있는 머리채를 꾸미기 힘들었기 때문에 가체를 사용하는 것은 일상적이었다. 경제력이 뒷받침되고, 신분이
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조선시대 여성 문학과 생활」,『조선시대 여성문학과 사상』, 이회, 2003, 19p
소세양은 황진이의 ‘아쉬움과 미련에 대한 솔직함을 토로하는’ 시를 듣고는 원칙주의 자로 소문이 무성했던 유학자였지만 하룻밤 더 머물 수 밖에 없었다는 고사
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