 |
시대로 나아간다는 것을 의미하지는 않는다. 그들이 탈 융합 기조를 채택하는 이유는 시민사회 그룹의 저항 때문도 아니며 정부의 미디어 민주주의를 위한 규제 강화에 의거하지도 않는다. 그들의 유일한 이유는 경제적 필요 때문이다. 게다
|
|
|
시대적 요구를 제대로 인식하지 못하고 있다고 보고 있으며, 중국이 경제성장을 추진하고 시장경제체제로 전환을 가속화하면 할수록 체제는 결국 자본주의의체제가 추구하는 민주주의체제로 변화할 것이라고 믿고 있다. 또한 중국의 군사력
|
|
|
조선대학교 동북아연구소(구 통일문제연구소)
통계청 통계자료. 목차
1. 서론
2. 김대중 정부에서의 대북 정책
1) ‘햇볕 정책’의 정의
2) 정책 변동과의 연계
3. 이명박 정부에서의 대북 정책
1) 평가의 목적
2) 이명박 정부의 대
|
|
|
시대의 공기업정책. 한국정책지식센터 500회 특집 포럼 발제문. 서울대 학교 행정대학원.
----(2000). 공기업론. 서울: 법문사.
윤성식(1998). 공기업론. 서울: 박영사. p.575.
이상철 외 2인(2003). 공기업의 이해. 서울: 대영문화사.
이상철(2007). 한국 공
|
|
|
조선대학교 대학원 석사학위논문.
이미자(2007). 국내 화장품 산업의 현황과 발전전략. 문화산업연구, Vol.7 No.2
이은혜(2004). 수입화장품의 시장점유율의 증가에 따른 국내 화장품산업의 발 전방안에 관한 연구. 대한피부미용학회지, Vol.2 No.3
황
|
|
|
조선일보, 2016년 1월 13일.
김세종, “\"문화공연 보며 희망·자신감 생겼어요\" 경북북부제2교도소, \'한빛예술단 찾아가는 음악회’,” 경북일보, 2015년 12월 1일.
안치용, “사회적 기업에 재능을 기부합니다”, 경향신문, 2009년 6월 5일.
사이트
|
|
|
시대적 사명을 수행해야 할 것이다.
참고 문헌
. Anderson., Robert C. The Effective Pastor. 이용원 譯. 『목회학』. 서울: 소망사. 1994.
. Hiltner., Seward. Preface to Pastoral Theology. 민경배 譯.『목회신학원론』.
서울: 대한기독교서회. 1994.
. Oden., Thomas C. Pastoral
|
|
|
조선이 개국한 아사달(아씨땅)의 성산인 붉메(발산)를 의미하며 ㅏㄺ은산은 얼고 전통의 근원신성함을 그리고 홍익인간의 사상을 나타낸다 태백은 수없이 다른 위치와 말로 나타나있지만 그 가운데 대표적인 것이 민족의 태반이고 상징인 백
|
|
|
조선대학교 정책대학원 석사학위논문, 2007.
김대현, “노인의 자원봉사활동 요인이 자아통합감에 미치는 영향에 관한 연구”, 강남대학교 사회복지전문대학원 석사학위 논문, 2008.
고양곤김동배, 「고령화 사회에 있어서의 노인문제 어떻게
|
|
메뉴펼치기
