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조소적이든 언제나 상대방에게만 쏘아대는 것은 아니다. 자기한탄, 자기모멸, 그리고 자학을 위해서도 욕설은 사용된다.
욕설은 분석해보면 비속어와 결합된 욕설, 사람의 형상과 행동에 관한 욕설, 여성차별에 관한 욕설, 신체 부위에 관한
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조소하는 일뿐이다. 금욕주의적 이상을 손상시킬 수 있는 진정한 적은 오직 한 부류뿐이다. 이 부류는 바로 이 이상을 비웃는 코미디언들이다. 자연의 선과 신의 섭리의 산물로 간주하는 단계를 넘어설 경우에만, 역사를 더 이상 도덕적 질서
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조소와 분노를 넘어 급기야 죽음까지 서슴지 않고 침범하는 행위로서 작품으로 형상화된 것이 \"변강쇠전\"이라고 보아진다.
다시 한 번 말하자면, \"변강쇠전\"의 주제는 가해자 \"부재\"의피해자 이야기로서 금기와 죽음을 통해 삶을 반추한
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의의 개념이 녹아들어 만들어진 것이 아닌가 하는 의문이 든다. 등치하여 적용이 가능한지의 여부는 확실치 않으나, 레닌의 전위당 개념에서 소수의 혁명 활동 엘리트들이 대중 속으로 들어가 당의 노선과 정책의 방향과 수준에 맞게 끌어올
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조소, 비난, 폭언 등의 행동으로 나타난다.
32) 승화(sublimation)
승화란 본능적 욕구나 참아내기 어려운 충동 에너지를 사회적으로 용납되는 형태로 돌려쓰는 가장 건강한 방어기제로서, 자신의 곤란을 극복하고 정신적 갈등을 해결하며 긴장을
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할 수 있게 되었다할지라도, 과연 그것이 실제로도 그렇게 적용되고 실행될 것인가? 잘 포장된 겉모습 속에 감춰진, 노력도 하지 않고 날로 먹으려드는, 그저 자신의 이익만을 챙기려드는 현대인들의 사고방식에 조소를 날리는 바다.
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조소하는 것은 어울리지 않는다. 또한, 우리들의 성의 본질이나 행동이 이해에 대
해서 너무나 편협하고, 무지하고, 위선이나 결벽이 뿌리 깊지만 이것을 프로이드의 탓으로
생각하면 안 된다. 프로이드는 문명과 문화에 의해서 규정된 인습
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조소나 비난의 대상이 되는 것은 우리사회에 있어서 \"성\"이라는 것은 종족보존을 위한 생식기능만을 위한 것이라는 오랜 역사 속에서의 문화적 편견에 의한 것이고 노인의 경우와 같이 여성에게는 연령과 상관없이 더욱 더 엄격하게 \"성\"
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조소의판리 흠차
나머지 고르 논의대로 처리하라! 공경히 이를 시행하라.
這道上諭, 已是道光二十九年四月內的事情。
저도상유 이시도광이십구년 사월내적사정
이 유지가 내려지는것이 이미 도광제 29년(1849년) 4월의 사정이다.
道光帝以英
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의의 신화-인종·신체·젠더로 본 중국의 근대, (서울, 지식의 풍경, 2006), 294page
이근명, 서평 : 고홍흥 저 , 『 전족사 - 전족적기원여발전 - 』, 중국사학회, <중국사연구> 7권0호 (1999), pp.347-356
이근명, 특강 : 중국여성의 슬픔-전족(纏足)의
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