|
기준으로 편잔한 책을 읽어서 역사관을 재정립하고 싶다는 욕심도 일어났다. 당대의 역사를 남기려는 의지가 강한 한 승려가 후손들에게 선조들의 삶을 엿볼 기회를 준거 같다. 1. 들어가며
2. 삼국유사 해제
3. 줄거리와 서평
|
|
|
슴속에 자리하고 앉아 있는 바로
하나님 자신을 나타내는 덕성이라고 할 수 있소.
그래서 자상에서의 권세는 자비로 엄격한 정의를 조절해 완화시킬 때
하나님의 권세와 가장 유사한 모습을 보여 줄 것이오.
그러니 유태인, 그대가 요구하
|
|
|
에서 벗어나야만 했다. 윤애가 있는 남한, 은혜가 ** 북한을 두고 굳이 중립국만 고집한 그의 심정을 이해할 수가 있을 것도 같다. 명준은 사랑을 죽이지는 못했다. 그녀들의 환각 속에서 헤어나올 수가 없었다. 그것을 깨달았기 때문에 그는
|
|
|
죽음을 선택한다. 소설에서, 더구나 이러한 비극적인 사랑의 소설에서 죽음은 흔한 소재이다. 하지만 이 소설이 발표될 당시 독일의 젊은이들 사이에서 베르테르를 예찬한 나머지 자살자가 속출했다는 말을 들었을 때는 정말 놀랐다.
어쩌면
|
|
|
도 조물주의 오발탄인지도 모른다. 정말 갈 곳을 알 수가 없다. 그런데 지금 나는 어디건 가긴 가야한다.\" 하고 말한다. 목표 지점을 잃고 방향 없이 날아가는 탄환, 오발탄이다. 철호는 그리고 정신을 잃는다. 충치를 한꺼번에 뽑아버렸기 때
|
|
|
보는 것도 흥미롭다. 사람들은 그들의 마음의 평화와 안식을 주는 신에 대한 신념과 믿음이
일개 소설로 많은 사람들에 ´진실´이라는 잣대로 회자되는 것에 대해 불편함을 느끼고 있는 것이다. 그러나 나 같은 사람들은 그들의 불편함에 대
|
|
|
스는 알렉이 계속 청혼을 하자 계속 거절하지만 육체적인 남편은 알렉이라고 여기게 된다. 그리고 테스는 클레어에게 자신이 받는 대우는 부당하다며 더 이상 클레어를 기다리지 않겠다는 편지를 남긴다. 갑작스런 아버지의 죽음과 집도 빼
|
|
|
의 인간은 존재하고자 하는 욕구를 지니고 있다는 주장은 맞지만 실제로 그것이 자신의 고립을 극복하기 위한 것이라고 설명하는 것은 부족하다. 프롬 자신은 이 책에서 <정신적 탐욕이 애초에 극복해야 할 실재적인 공허, 권태, 고독, 억압
|
|
|
으로 사랑하는 사람을 만나고 그 사랑에 눈뜨게 되었다면 그 사랑은 정말 손가락질 받고, 재판받아져야 할 죄악인것인가. 어떠한 항변도 허용되지 않는 불륜이라고 치부받아져야 함에 마땅한 것인가. 결혼을 현실에 잣대에 올려서 사랑이라
|
|
|
.
이러한 산업사회의 문제를 해결하기 위해 우리는 라다크 사람들의 지난날의 삶에서 그 지혜를 배워야 할 것이다. 우리는 우선 그 해결의 시작을 도덕성의 회복에서 찾아야 한다고 본다. 이러한 도덕성의 회복은 여러 곳에서 찾아볼 수 있습
|
|
메뉴펼치기
