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족보라 할 성씨록을 보면 \'아지왕(阿智王)조에 아지사주의 아들은 도하사주(都賀使主)이고, 도하사주의 산목직(山木直)이다. 이들은 회전직(檜前直)의 조상이다\'라고 기록되어 있다. 이들은 바로 백제계인 한인계 도일인이다. 게다가 속일본
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전개되고 있다는 점에서 매우 바람직하다. 문헌자료와 현장답사, 증언자료와 설문조사가 적절히 조화를 이루고 있는 사례연구이다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 이 책의 체제와 내용
Ⅲ. 연구방법 및 연구시각의 문제
Ⅳ. 맺음말-연구사적 의의-
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역사가 단지 다윗 가문의 역사가 아니라 아담부터 시작하는 우리 모두에 관한 메시지라는 것을 깨달은 것이다. 마태복음이 족보를 시작하는 것은 구약이 족보로 끝맺음을 짓기 때문이다.
● 시편 역대기가 마무리 될 쯤에 모든 시편에 대한
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족보는 조선시대에 남계만을 기록했던 것과는 달리 여성 쪽도 끝까지 밝혀 놓았다고 할 수 있다. 만약 여성의 계보를 기록하여 놓지 않는다면 음서의 혜택을 받을 수 있다는 증거를 상실하게 되기 때문이다. 물론 고려시대에 족보가 음서의
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국악의 개요
2. 국악의 역사
3. 국악의 분류
4. 농악
5. 민요
제7절 전통주
1. 민속주
2. 한국전통주와 떡 축제
제8절 전통종교
1. 유교
2. 불교
제9절 전통생활의례
1. 족보
2. 혼례
3. 제례
4. 상례
5. 가정의례준칙
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드러난 아버지상과 이를 바라보는 가족원(자식)의 시선
(1) 가족중심주의의 ‘아버지’
(2) 노력하는 ‘아버지‘
(3) 대가없는 사랑을 보여주는 ‘아버지’
(4) 자신을 사랑할 줄 모르는 ‘아버지’
5. 나의 감상평
Ⅲ. 결론
참고문헌
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역사에서의 여성- 중국에서는 예로부터 여성의 지위가 낮았고, 여자는 재주없는 것을 덕으로 삼을 정도였으므로 여제의 예로 들 수 있는 사람은 측천무후(則天武后)뿐이다. 그녀는 권력욕에다 냉정한 지모까지 겸비한 여성으로 당나라 예종(
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역사적으로 신화·종교·관습에 근원을 두고 있으며 주로 문학·미술로 표현된다.
붙임 2.
참고문헌
민속학회, 『한국민속학의 이해』, 문학아카테미, 1994
야마우치하사시, 『터부의 수수께끼』, 사람과 사람, 1996
왕챵, 『금기, 범하고 싶은 욕
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역사를 배움으로써 이들의 문화를 알고 이해한다면 이를 수용하는 데 도움이 될 것이라고 생각한다.
그리고 문화적 차이는 어떤 나라로부터 지배를 받아왔는지에 따라 다르다는 것을 알았다. 식민지로 지내면서 그 나라는 지배하는 나라로
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의의와 긍정적인 측면을 충분히 보충하는 것으로 생각된다.
3) 현실참여의 모색과 리얼리즘
해방이라는 변혁의 시기를 병상에서 맞은 오장환의 시들은, 새로운 시대에 대한 감동과 격정을 노래하고 있다. 그래서 해방 정국의 그의 시는 현실
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