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교학만의 문제는 아니다. 서구에서 수용된 여타 다른 학문들도 이 문제를 심각하게 고려하고 있다. 문제는 제3기의 한국 종교학이 계속해서 서구의 종교학자나 종교이론에만 관심을 가진다면 종교학의 청중은 계속해서 줄어들거나 또는 기독
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종교둘러보기 현암사 2003
최준식 종교를넘어선종교 사계절출판사 2004
아우구스트 브룬너 종교란 무엇인가 분도출판사 2002
현대세계사에서의 기독교와 불교/ 남진각 스님 저/ 불교정신문화원 / 2001.5.25
파니카 종교 간의 대화 서광사 2004
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종교화의 현명한 출발점을 정초한 것으로 보인다.
한편 다종교 상황에서 유교의 의미는 다른 측면에서 찾아볼 수 있다. 그동안 기독교와 불교, 기독교와 인도종교와 대화에 배해 소홀히 다루어져 왔던 유교와 기독교 사이의 대화는 유교가
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교, 김용한 역, 서울:전망사, 1982.
5) Dune, C. 석가와 예수의 대화, 황필호 역, 서울:종로서적, 1980.
6) 김 명성, “간화선과 묵조선”, 불교사상, 1985.5.
7) 문 상희, “기독교와 신비주의”, 기독교사상, 1971.5.
8) 정 양산, “선이란 무엇입니까?”, 불
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종교로 되돌아옴을 수반한다.\"
이 책은 Dunne교수의 넘어가봄과 되돌아옴의 원리를 충실히 따라 기술하고 있으며 거기에 화이트헤드의 과정신학을 도구로 사용하고 있음을 볼 수 있다. 그리고 그 대화의 상대방은 대승불교를 삼고 있다. 불교
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종석, 한국 메시아운동사 연구(제3권), 청년사, 2010, 29-33면
탁명환, 「영생교 하나님의 성회」, 『한국의 신흥종교, 기독교편 4권』(국제종교문제연구소, 1987) 81-101. 『월간 현대종교』,「역곡에 나타난 진인 정도령」, 90년 6월호, 145-151.
김종
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교에는 과연 ‘종교 윤리’가 있다고 할 수 있을까?
2. 아리안들의 신앙과 인도의 토착민들의 신앙이 결합하여 오늘의 힌두교가 되었다. 또 인도에서의 힌두교는 불교와 이슬람의 도전을 뿌리치고 지금도 인도의 중심이 되는 종교이다. 기독
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불교가 기독교보다 높은 위치에 있다거나 우월하다는 주장 이전에 인류 역사의 양대 산맥인 두 종교의 만남이자, 동서양의 결합인 것이다. 이러한 시점에 이<성서 속의 붓다>는 법구경과 산상수훈을 비교하고 불교와 기독교의 전반적인
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성서해석(성경해석)의 영역
1. 역사적 해석법
1) 역사적 배경과 종교적 저자에 관한 이해
2) 저자가 누구이며 누가 말하는가
2. 신학적 교리적 해석법
3. 신앙유비(信仰類比)에 의한 성서이해
Ⅲ. 설교를 위한 성서해석(성경해석)
1. 전체의
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종교의 궁극적인 목표를 두고 있는 종교다원주의에서는 대화는 견해 차이가 가장 심하게 나타나는 불교와 기독교의 윤리적인 문제에서조차 대화가 가능할 수가 있다고 주장한다. 즉 동일성의 원리(불교)와 참여의 원리(기독교)로 구분되는
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